根據一般的哲學史書寫，我們會認為希臘懷疑論尤指希臘化時期以皮浪主義為代表的懷疑論學派，且根據“標準的批評”觀點，希臘懷疑論基本上可以說是邏輯上自我反駁的、倫理上接近消極的一種學說。但是列奧的該部著作在結論上意在表明兩個關鍵立場：首先，希臘懷疑論並不僅僅局限在皮浪主義範圍之內，它除了皮浪主義這一形式外，還在中後期學園派傳統中廣為流傳，更甚者，列奧論證了希臘懷疑論“前史”的可能性，即考察了懷疑論正式誕生之前的孕育階段，諸如色諾芬、智者學派、德謨克利特甚至蘇格拉底學派學說中均含有一定的懷疑論要素或傾向；第二個結論就是為懷疑論的積極意義辯護，這也是該書的重點部分，在列奧看來，希臘懷疑論不僅有消極意義，也有積極意義，積極意義的開顯端賴於在希臘懷疑論傳統中區分開激進的懷疑論和溫和的懷疑論，溫和懷疑論的懷疑對像主要針對的是理論教條主義，但在現實生活和具體實踐活動中主張遵守現行傳統或實踐原則。除此之外該部等
