●緒論
第一章 易學符號思想
第一節 觀物取像：初民符號思想的誕生
第二節 擬議變化：符號繫統的初步建構
第三節 位中時當：易學符語言
第四節 立像盡意：文本意義建構與傳釋
第五節 回望反思：易學符號思想之總結
第二章 孔孟懦家符號思想
第一節 禮樂倫理：儒家符號思想的發源
第二節 禮樂符號：等級文化與用舍行藏
第三節 以名定實：儒家符號思想的能指偏執
第四節 孟子詩歌闡釋的符號思想
第五節 儒家符號思想研究的當代回顧
第三章 老莊道家符號思想
第一節 語境的還原：老子與莊子
第二節 黜名與薄禮：老子符號思想及成因
第三節 逍遙與自適：莊子的符號思想內涵
第四節 反觀與前瞻：名實之辯與言意之辨
第四章 名墨符號思想
第一節 墨家與名家
第二節 墨學符號思想
第三節 名家符號思想
第四節 研究現狀與前瞻
第五章 名法之學與先秦符號思想的總結
第一節 師承與轉向：荀、韓關繫
第二節 荀子的符號思想
第三節 韓非子的符號思想
第四節 同“名”與異質
參考文獻
祝東編著的《先秦符號思想研究》介紹了，符號學是20世紀誕生的一門新學科，但符號觀念與符號思想中西古今亦有之。西方如古希臘希波克拉底(Hippocrates)的癥候符號思想，亞裡士多德(Aristotle)的語言邏輯符號思想等。東方如古印度的因明學亦包含豐富的符號思想。中國自先秦時代，先哲們就開始探討符號與意義的關繫問題，如易經中用卦像符號來標示萬物、預測吉兇，開中國符號應用之先河；先秦諸子則對符號與意義的關繫進行了繫統研討和深化，如儒家的“正名”符號思想，道家的“無名”符號思想，名墨二家名實論中的符號思想。戰國後期，儒家的荀子和法家的韓非子則對先秦符號思想進行了繫統總結與提升。總的來說，先秦易學與諸子學是中國古典符號思想的一大寶庫，發掘先秦符號思想，在發展中國傳統學術、促進中西學術對話、提升中國文化自信力等方面都有重要意義。從某種意義上說，本書也是迄今第一部對先秦符號思想進行繫統總結的著作等
