打破身份常識，族群認同研究的經典之作人皆有機會擺脫過去，“當下的行動”是我們成為一個人的方式

●導讀001
致謝001
1前言001
由此，我逐漸意識到，“維佐人是一群以海為生、棲海而居的人”這種說法，並不像我最初以為的那樣“顯而易見”，也不再那麼“無趣”，甚至說，它恰恰是一種“真正”的關於維佐人身份認同的描述。
2活在當下的維佐人023
他們就說要看看我的手，他們想知道我的手指上有沒有“維佐人的標志”。確實，拉那條又大又重的魚時，我的手被魚線劃出了傷口，太陽曬過後就留下了些紅道道。那天下午，很多村民都跑來看我的手，他們對我說：“你正在成為一個維佐人。”
3沒計劃的人065
維佐人感到意外和他們缺少計劃性都有一個重要的時間維度，感到意外及不做計劃的人都是在現在行動的（或者正在遭受他者行動的影響，比如受到大海和那些印巴商人的影響）。他們不了解過去，對未來也沒有任何期待及計劃。
4拒絕牽絆的人091
如果按規則遵守每一條風芭和法栗，他們會“無時無刻不在死掉”，因此他們有意識地在那些“嚴苛”的傳統中選擇，有多少自己真的可以遵守。
5中場117
可以說，維佐人是純淨的人，因為他們身上沒有任何來自過去的殘留。當然，維佐人並非全然純淨。在他們內心深處，也有一處不透明的領域，那裡有些微歷史的殘留：是一道過去之人留下的疤痕，無法舍棄，也不會褪色。
6生的親屬關繫 死的親屬關繫\\123
有一次，爺爺也從一個更宏大的維度表達過相同的觀念。那次談話，大家在聊維佐人有太多的親戚，講到中間，爺爺停下來，簡短地同我說了一句：“大家其實都是一家人，是婚姻讓大家分開，成為不同的人。”
7分隔生與死\\163
葬禮上演了一場復雜的、矛盾的、充滿情緒的活動，葬禮中的每一部分都在印證著大蒂克羅克已經死了與她沒有死去。
8為死者服務\\189
生者為死者所進行的那些服務，不是簡單地在表達對死者的銘記與尊重，而更像是一種予以好處的調解。通過為死者進行這些服務，哪怕隻有這麼一刻，讓死者又重新回到與生者的聯繫，滿足死者對生命的渴望、對活著的後人的想念。那些已經失去的生前景像，可以在這一刻得到重現。
9結論\\233
在一定程度上，南太平洋群島民族志與非洲民族志在各自研究對像上的差異，似乎可以映照為維佐人在他們自己與死亡之間竭力構建的區隔。
注釋245
維佐語詞彙表269
參考文獻291

我們以怎樣的方式來定義一個人？維佐人以海為生，是一群馬達加斯加西部的漁民。他們性格柔和，禁忌很少，不喜牽絆，不被他人定義；他們並不理性，對過往無所總結，對未來毫無計劃，經常身處意外之中。人類學家阿斯圖蒂來到海島，跟著維佐人住在海邊，出海捕魚，探索“成為一個人”的方式。這是研究族群與身份認同不可錯過的經典，也是一本輕松精彩的民族志。作者將文化差異性重新帶回至族群認同研究之中，而讀者借此意識到“人之所以為人”處在持續形塑的過程之中，不必被定義所固著。就像每一天，維佐人的“身份”都會更新，從頭來過。

(英)麗塔·阿斯圖蒂 著 宋褀 譯