●代序:我們陌生的形像
引子
第一章 新石器時代的社會升級
第二章 大禹治水真相 :稻與龍
第三章 二裡頭 :青銅鑄造王權
第四章 異族占領二裡頭
第五章 商族來源之謎
第六章 早商 :倉城奇觀
第七章 人祭繁榮與宗教改革運動
第八章 武德淪喪南土 :盤龍城
第九章 3300年前的軍營 :臺西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思維與國家
第十二章 王後的社交圈
第十三章 大學與王子
第十四章 西土拉鋸戰 :老牛坡
第十五章 周族的起源史詩與考古
第十六章 成為商朝爪牙 :去周原
第十七章 周文王地窖裡的秘密
第十八章 《易經》裡的獵俘與獻俘
第十九章 羑裡牢獄記憶
第二十章 翦商與《易經》的世界觀
第二十一章 殷都民間的人祭
第二十二章 紂王的東南戰爭
第二十三章 姜太公與周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鷹揚
第二十六章 周公新時代
第二十七章 諸神遠去之後
尾聲 :周公到孔子
後記
從這本書開啟中國史的閱讀!“李碩中國史”開篇之作。
本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四千年前夏朝(二裡頭文化)的出現,到三千年前商朝的滅亡、西周建立,時間跨度一千餘年。
從新石器時代以來,華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝(二裡頭)也沿襲了這種人祭文化,並在隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部,本沒有人祭傳統,但他們曾投靠商朝,為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑,被作為人牲拘禁在殷都,最後,文王的長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習了商人的易卦占算技術,發展出《易經》的卦、爻辭體繫——記錄周文王親歷和認知的諸多事件,最終目的是推算“翦商”的戰略。
武王滅商後,曾模仿商人的人祭行為;武王死後,由周公輔政,禁絕了人祭宗教,銷毀了有關商代人祭的文獻記錄,並制造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事,以及基於“德”的世俗政治與道德體繫。
李碩 著
"李碩,青年歷史學家,畢業於北京大學中文繫(本科)和清華大學歷史繫(碩士、博士),從事中國古代歷史與歷史地理研究。著有《南北戰爭三百年》《孔子大歷史》《樓船鐵馬劉寄奴:南北朝啟幕戰史》等,在《學術月刊》《歷史地理》《敦煌研究》等刊物發表學術論文多篇。"
第一章新石器時代的社會升級 進入新石器時代,人類纔有了農業和定居生活,不再像野生動物一樣四處流動覓食。這是距今約一萬年前開始的變化。 在人們的感覺裡,新石器時代應當是世外桃源一樣,與世無爭,或者說是落後、停滯的。不過,和生物的自然進化相比,數千年的新石器時代充滿著劇變。下面,我們以千年為時間單位,簡要描述一下新石器時代人群的發展歷程。 做一個穿越假設。如果一群現代人回到六千多年前的仰韶半坡文化新石器時代,比如陝西臨潼的姜寨遺址,他們看到的是,山坡下有一座小村寨,有兩三百名村民生息在這裡,村子的中央是一片小廣場,周圍環繞著幾十座大大小小的茅草屋,豬、狗、雞在草屋之間閑逛,村邊的陶窯冒出淡淡青煙,身穿粗麻布衣的男女用泥巴捏制陶罐坯,在上面描繪黑色圖案。 村落外,是成片的農田,谷穗在風中搖曳,它們產出的粟米(等