談及中國傳統文化，陰陽五行是繞不開的概念。“五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。”陰陽五行相輔相成，構成中國古代樸素的唯物哲學。《五行志》自東漢班固《漢書》始，至《清史稿》均有相關內容記載。何為“十妖”？何為“六禍”？為什麼這些“怪力亂神”的現像會被記載在以“志”為名的史書上？今日我們看作傳說怪談的故事，卻是古人眼中“真實客觀”的外部世界圖景。《五行志》還記載了眾多當下備受影視文學作品關注的歷史人物。這裡有“最壞的皇帝”“反叛的皇子”，還提到了數十位被史官認定為“害人者”的女性。呂雉、趙氏姐妹、獨孤伽等

●序一/周山
序二/江曉原
自序
上編
十五史
五行六事
六咎
六恆
十妖
十二孽
六禍
六痾
五省五祥
六診
八鬼
……

《五行志》從屬於史書的“志”這一篇目，記錄了各種奇怪的現像、災害以及陰陽學說。從《漢書》初設《五行志》直至《清史稿》，中國古代正史中有十五部正史含《五行志》（或與“五行志”性質類同的志書）。千餘年間，正史《五行志》的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學現像。本書即針對二十五史中的《五行志》內容，對其進行記錄、梳理和研究，如整理正史中的鬼、妖、孽，六禍、六痾和六眚六祥，討論“最壞的皇帝”“最壞的妃子”，挖掘隱藏在“迷信”背後的歷史發展和政治現像。“五行志”從天人感應的角度把人事、氣像與災禍聯繫起來，看似充滿迷信附會，實則保留了一些古代氣像資料，以及古人的氣像觀，有一定參考價值，包含大量歷史信息，生動反映了當時社會與政治的變化。

俞曉群 著