●前言001
本生001
重己007
貴公013
去私019
貴生024
情欲031
當染037
勸學(一作觀師)045
尊師051
大樂059
侈樂065
古樂070
振亂079
論威084
愛士(一作慎窮)091
順民096
節喪102
去尤109
聽言115
本味121
義賞131
察今138
察微145
不二153
淫辭156
用民163
舉難170
察賢178
愛類182
慎行188
察傳196
貴直201
上農209
編纂始末001
叢書總目001

《呂氏春秋選譯(修訂版)》是先秦時代的一部重要典籍，它是在秦相國呂不韋主持下，由他的賓客門下集體編撰而成，其指導思想與呂不韋有密不可分的關繫。秦昭襄王四十二年（前265），昭襄王立其子安國君為太子。安國君雖有子二十餘人，但他寵幸的華陽夫人無子，而庶出的公子楚，因其母夏姬不受寵幸，被派往趙國做“質子”（人質）。秦國數次攻伐趙國，趙國因此對子楚很不禮貌，子楚陷入困難的處境。呂不韋本是陽翟富商，正好此時在趙都邯鄲遇到子楚，以子楚為奇貨可居，於是出千金而西入秦，通過多方活動，使子楚立為華陽夫人的嫡嗣。

    本生
    本文選自《孟春紀第一》。“本生”意即把生命當作根本，所論為養生之道。文章認為外物可以養生，也可以傷生，關鍵在於如何處理好人與外物的關繫。如果重生輕物，“以物養性”，“利於性則取之，害於性則舍之”，把外物當作培養生命的營養，就可使生命健康成長。反之，如果無節制地追求外物，“以性養物”，就會傷生。末段所提出的“三患”，顯然是規勸富貴者和君主對車馬聲色滋味的享受要有節制，將養生與治國之道溝通，反對驕奢淫逸。這種觀點乃襲陰陽家養生之言。後為枚乘《七發》所吸收，用以規勸太子。本文在物我關
    繫上，頗具樸素的辯證觀點。
    始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖之謂天子（等