●第一章 海岱地區古代文明的萌芽與形成
●第一節 海岱地區古代文明的地理環境與遠古居民
●一 海岱地區古代文明的地理環境
●二 海岱地區的遠古居民
●第二節 海岱地區古代文明的萌芽與形成
●一 關於文明概念的解讀
●二 海岱地區古代文明的萌芽
●三 海岱地區古代文明的形成
●第二章 海岱地區古代文明的早期形態
●第一節 海岱地區的城邦文明
●第二節 海岱地區的方國文明
●一 蒲姑國文明
●二 紀國文明
●三 萊國文明
●四 莒國文明
●第三章 西周時期齊魯文明的產生與初步發展
●第一節 姜太公封齊與齊文明的產生
●第二節 魯周公封魯與魯文明的產生
●第三節 西周時期齊文明的初步發展
●第四節 西周時期魯文明的初步發展
●部分目錄

《海岱地區古代文明的起源與發展》作者宣兆琦、王雁、張傑、邱文山、郭麗以海岱地區為對像，以上古至漢代為具體時段，認真總結、綜合梳理相關研究成果，對海岱地區古代文明的起源、形成與發展進行了繫統研究。包括海岱地區古代文明的萌芽與形成、西周時期齊魯文明的產生與初步發展、春秋時期齊文明的大發展等。

宣兆琦 等 著 著作

    這時期，不僅許多貴族不習禮文，即使有人主觀上企圖保存周禮，卻也淹沒了禮之本義。可是，禮畢竟是魯國的立國之本，於是，在魯國，都感到禮壞樂崩於自己不利，也就是都感到沒有文化難以保護自身利益，因此，當時貴族階級中的個別人便思收拾遺散，弘揚禮樂傳統。孔子生在當時，出身於“士”，自幼好學，欲借此進身當政。所以，他便廣問博學，當郯子至魯時，他欲匆匆問學，“入太廟，每事問”；還適周問禮，學琴於師襄，訪樂於苌宏。孔子所學以禮、樂為主，他的一家之學便是在此基礎上集合了西周以來的史籍及典章制度、倫理道德而形成的。
    孔子重視禮、樂，在《論語》等書的記載中也隨處可見，如《論語·顏淵》強調：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”他有感於周室微而禮樂廢，《詩》、《書》缺，遂論次《詩》、《書》，修起禮、樂。“禮等