●1常州武進村前鄉南宋墓出土器物叢考
●24附內家香獲見記：《天香·賦龍涎香》與周密的收藏
●33“小杭州”裡的繁華光影：永嘉窯藏銀器觀摩記
●85《老學庵筆記》裡的“靖康節物”
●103同心一挽束千結
●123無錫博物院觀摩散記
●145“繁華到底”：明藩王墓出土金銀首飾叢考
●211買櫝還珠的理由：漆盒散記
●241“妝得肩頭一擔春”：讀宮制“貨郎圖”散記
●267小閣幽窗，是處都香了
●277嘉興明墓出土《金剛經塔》拓片
●293後記
●297博物館文物索引

“定名與相知”，是作者在名物研究中不斷重復的詞，“定名”針對“物”而言；“相知”，則須出入於“物”與“詩”之間，以此打通二者之聯繫。
揚之水著的《定名與相知：博物館參觀記（精）》十一篇文章均為各地博物館觀展所得，或文房用具，或金銀首飾，或花結綬帶，或家居用器……七十餘家博物館，四百餘幅器物照片，從定名到相知，一步步引著讀者走進各館文物的“繁華”世界，讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意，翩然交織於紙上。

揚之水 著

關於“定名與相知”（代序）揚之水一、“讀圖時代”的幸運雖然近年開展的“大眾考古”為大家提供了了解考古實踐的機會，但能夠前往考古現場的“大眾”實際上仍是“小眾”。博物館則不然，它不像考古現場那樣不得不有諸多，並且還提供了免費開放、允許拍照的條件，因此走進博物館的真正是大眾。“讀圖時代”，這是我們特有的幸福。當然，“讀圖時代”對於學者來說， 不是專享的窗口，而隻是增添了一條治學路徑，增加了一種思考方式，使得看展覽也成為一項治學方法，我把它稱作“讀物”。好比欣賞一首詩，吾人總是先要知道詩裡的典故：故典、新典， 典故用在這裡的意思，然後是整首詩的意思。面對器物，也可以像讀詩那樣，看它的造型，紋樣，設計構思的來源，找回它在當日生活中的名稱，復原它在歷史場景中的樣態，在名與物的對應或不對應中抉發演變線索的關鍵。瀋從文從小說創作轉向文物研究，雖然有著特殊的原因，但從文物與文學的關繫來等