春秋戰國時期“百家爭鳴”的出現，正是社會與階級關繫在我國古代思想意識形態上的反映。而這種“百家爭鳴”的出現，則又是有其特殊的歷史環境的。春秋戰國時期文化輝煌，最根本的原因是由於社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發表自己的主張、進行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺；同時，它也有賴於多種因素的契合。焚書坑儒，是秦前213前212年焚毀書籍、坑殺術士的事件。……徐潛主編的這本《中國文化大事件》介紹了上述兩件歷史事件外，還介紹了中國佛教的傳入與傳播以及新文化運動這兩件歷史文化大事。

●一、百家爭鳴
二、焚書坑儒
三、佛教的傳入與傳播
四、新文化運動

徐潛主編的這本《中國文化大事件》是基於對中國文化傳統的繼承和普及而策劃的。《中國文化大事件》以圖文並茂的方式，介紹了百家爭鳴、焚書坑儒、佛教的傳入與傳播、新文化運動四部分內容。介紹全面，語言通俗，雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈。

    劉宋文帝在位三十年，允許佛教存在。隻要佛教不影響他的統治，他是較為寬嘉十五年（438年），丹陽尹蕭摹之上書說：“佛教傳入中國，已歷四代，佛像寺塔所在千數，俗人不以精誠為志，而以奢侈為重，所費竹木銅彩無數，有累於人事。因此，今後凡欲鑄銅像及造寺塔者，皆應列報官府，不得私自而為。”劉宋文帝見書後，深以為然，因此下詔整飭僧門，使全國範圍內超額的僧尼還俗。
     當時，江南共有佛寺一千九百餘所，僧尼約三萬六干餘人。劉宋文帝此次整飭僧門，意在佛教的存在與發展不能影響他的政治統治。
     宋末齊初，顧歡作《夷夏論》，認為佛道同本共源，說老子出關後，至天竺降生為佛。佛道二教雖然同本共源，也有差異與優劣，道教華夏民族，而佛教則是夷狄之教等