●編者引論
●被動綜合分析
●導言：感知中的自身給予
●第1節原本意識與空間對像的透視性映射
●第2節在感知過程中充盈和空乏的關繫與獲知
●第3節對已知之物進行自由支配的可能性
●第4節在進行內在感知和超越感知時，存在與被感知的關繫
●第一部分變式
●第一章否定樣式
●第5節失實：與充實的綜合相反的事件
●第6節局部充實——由非期待的感覺素材產生的衝突——重新產
●生的一致性
●第7節回溯性地抹掉仍以滯留的方式被意識到的以前的預示，因
●此回溯性地抹掉以前總的感知立義
●第二章懷疑樣式
●第8節具有相同原素成分的兩個被疊置在一起的感知立義的衝突
●第9節通過過渡到已確認了的確然性或否定而對懷疑的裁定
●第三章可能性樣式
●第lO節開放的可能性作為意向預示的不確定性範圍
●第11節訴求性的可能性作為懷疑的信仰傾向
●部分目錄

埃德蒙德·胡塞爾著瑪格特·費萊舍爾編李雲飛譯的《被動綜合分析(1918-1926年講座稿和研究稿)/現像學原典譯叢/中國現像學文庫》是對胡塞爾有名的“發生學的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識方式。通過對被動綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動性內確認了一種低級形態的明見性。但是，在被動性領域內不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個自身給予都可能由於與其它自身給予的衝突而失效，而這些其它自身給予重又可能由於與其它自身給予的衝突而失效。真理無疑是很終有效性，而由於經驗可能與經驗發生爭執，自身給予可能出現變式，似乎“決不會達到一種很終有效性”，因此，真理現在成了問題。
為了解決真理問題，胡塞爾轉向內在領域，因為隻有活的當下中內在的自身被給予性是不可抹掉的。但問題是，這裡的自身給予是否可能是一種接近相對的東西，這種東西根本不包含很終有效的等

(德)埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl) 著；李雲飛 譯