《論海德格爾》由人民出版社出版。

●無之無化——論馬丁·海德格爾思想道路的核心問題
序言：論一種對“無”無需沉默的語言
導論：無作為“思想的事情的規定”
1.世界的拒絕
1.1.此在的敞開
1.1.1.情態
1.1.2.理解
1.1.3.沉淪
1.2.畏懼作為無的經驗
1.2.1.“在世存在”的整體和無
1.2.2.畏懼的畏懼化
1.2.3.煩
1.3.世界的拒絕和無性
1.3.1.死作為無可能的可能性
1.3.2.良心和於無之在
1.3.3.時間性作為無性
2.歷史的剝奪
2.1.存在自身遮蔽的本原性
2.1.1.存在的真理
2.1.2.為了自身遮蔽的林中空地
2.1.3.自身遮蔽的本原性
2.2.遮蔽之發生作為形而上學的歷史
2.2.1.存在的歷史
2.2.2.形而上學
2.2.2.1.基礎問題
2.2.2.2.本體的一神學的一邏輯的樣式
2.2.2.3.追問虛無
2.2.3.虛無主義
2.3.克服形而上學
2.3.1.第一開端
2.3.2.另一開端
2.3.3.思想的過渡
3.語言的沉默
3.1.源於沉默的語言
3.1.1.自身言說的語言
3.1.2.道說作為寧靜
3.1.3.語
3.2.技術構架中的信息語言
3.2.1.技術
3.2.2.構架
3.2.3.信息
3.3.居住及其建築
3.3.1.語言作為家園
3.3.2.無家可歸
3.3.3.還鄉
3.3.3.1.思想之學習
3.3.3.2.思想的放棄
3.3.3.3.思想為建築
結語：語言之無
文獻目錄
海德格爾專題研究
一、評西方海德格爾研究
二、海德格爾與現代西方哲學
三、海德格爾的迷途
四、海德格爾與老子論道
五、海德格爾與莊子論物
附錄一：赫利伯特·博德爾：對於彭富春的博士論文《無之無化》的鋻定
附錄二：瓦爾特·比梅爾：對於彭富春的博士論文《無之無化》的鋻定
附錄三：告別海德格爾

本書第一部分“無之無化”，繫作者於德國奧斯納布呂克大學的德文博士論文，也是他的成名作。德文版曾於歐洲科學出版社（法蘭克福）1998年出版，德國奧斯納布呂克大學副校長雷根博根教授曾為其作序推薦。海德格爾早期弟子、德國有名哲學家比梅爾教授稱該書為“我很少讀到這種令我如此神往的著作”，“它通過作者的能力深入到海德格爾的思想中去，並探究其思想的分理和展開，且發現了其隱蔽的關聯”的專著。海德格爾晚期弟子、有名哲學家博德爾教授稱該書為“一非凡的成就，即彭富春已經向西方哲學中的思考方式敞開了自身”。
本書第二部分“海德格爾專題研究”，從西方海德格爾研究、海德格爾與現代西方哲學、海德格爾的迷途、海德格爾與老子論道、海德格爾與莊子論物、告別海德格爾六個層面對海德格爾的思想進行了深入探討。

彭富春 著

    但是由自然到觀念，由邏各斯到陳述的變化並非從外在而是內在而來。這裡的內在歷史性地是存在的真理。“每次的變化都導向此，即，就觀念和陳述來看，真理的本原性本性，無蔽已變成了正確性。無蔽亦即那內在，這也就是在本原意義上的自然和邏各斯的主導的關繫”（第144頁及下頁）。這種變化之所以已說明原因地立於存在的真理中，是因為存在在形而上學的歷史中不僅自身去蔽，而且也自身同樣遮蔽。從自然到觀念，從邏各斯到陳述的變化是真理的去蔽和遮蔽的歷史。
    在自然到觀念，從邏各斯到陳述的變化中，存在和思想的分離已經完成。據此，真理不再可能是無蔽，而隻是正確，此正確意味著思想和存在的符合。存在和思想的分離發展得如此之遠，以至於存在和思想不僅分裂，而且最終對立。“在存在和思想的對立的規定那裡，我們移動於一流行的圖式。存等