●上篇 論友誼
引子
論友誼靈魂不朽
論友誼的屬性
論友誼源於愛
論友誼與道義的悖逆
論智者的"友誼困惑"
論交友限度的三種弊端
友誼的原則
論美德之於友誼中的地位
下篇 論責任
卷 道德上的"善"
第二卷 利
第三卷 論"義"和"利"的衝突

《友誼責任論》采用的是一種對話體的寫作方法。在這篇論著中，西塞羅不僅對友誼的社會定義、人文關懷、起源與發展做了詳盡的解說，而且還對種種關於友誼的偏見和誤區進行了卓有個性的哲理解構。本書閃光之處莫過於對“友誼質疑論者”的哲學質疑。此外，西塞羅還就絕交、忠言、獻媚等交往中存在的問題做了詳細論說。

(古羅馬)西塞羅 著 林蔚真 譯

     論友誼靈魂不朽 範尼烏斯：萊利烏斯，我們都承認阿菲瑞卡努斯確實是一位傑出的人。不過，你應該知道，現在大家所關注的卻是你。幾乎沒有人懷疑你那“智者”的美譽，盡管我們也知道，在以前這樣一個尊貴的美譽也曾授予過加圖，再往更早的時間追尋，我們還知道這個榮譽也曾授予過魯修斯·阿提利烏斯。 雖然他們都被稱作“智者”，但基點卻是有所不同的：阿提利烏斯是由於他篤於信民法而獲此殊榮；加圖則是憑借他有著豐富的經歷、睿智的思維和卓有遠見的判別能力，此外，還因為他老院和公眾場合做了充滿智慧的演說，纔享有這一稱號。我們再來看看你，你雖然和他們一樣也享有“智者”殊榮，但你的殊榮不僅有著上蒼賜予的德智，而且還因為你有著淵博的知識和勤奮的德行。換句話說，你的殊榮是有學之士們對你德纔的肯定，而不是我們普通的人隨隨便便就可以給予的。從這個意義上說等