●第一章 古代哲學家的語言批判
第一節 高爾吉亞和他的三個命題
第二節 柏拉圖的語言批判
一 《克拉底魯篇》對名稱的分析
二 《智者篇》關於“存在”與“非存在”的探討
三 柏拉圖對哲學病的診療
第三節 亞裡士多德的語言批判
一 《工具論》中的邏輯分析
二 亞裡士多德關於知識的邏輯分析
三 亞裡士多德的日常語言分析
四 亞裡士多德的語言批判與他的存在論
第二章 近代哲學家的語言批判
第一節 前洛克的語言批判
一 培根的語言批判
二 霍布斯的語言批判
第二節 洛克的語言批判
一 語言批判的總目標
二 語詞的意義：私人性與公共性
三 實體的名稱：名義本質與實在本質
四 口頭真理與實在真理
第三節 近代哲學家對洛克的回應與批判
一 貝克菜的《人類知識原理》
二 萊布尼茨的《人類理智新論》
三 小結
第三章 維特根斯坦的語言批判
第一節 維特根斯坦與語言批判
第二節 前期維特根斯坦的語言批判及其形而上學預設
一 事實本體論
二 形而上學命題的無意義性
三 關於不可言說者的形而上學
第三節 後期維特根斯坦的語言批判與形而上學的終結
一 治療型哲學
二 意義即用法
三 簡單性是一個神話
四 存在問題的消解
五 反本質主義
第四章 維特根斯坦之後的語言批判
第一節 奎因的意義理論與本體論許諾
第二節 卡茨的意義形而上學
第三節 分析哲學與形而上學
後記
維特根斯坦在《邏輯哲學論》中提出：全部哲學就是語言批判。他早期所謂語言批判，就是援用現代邏輯方法對命題進行分析，找出其表面語法形式背後的邏輯形式，從而確定其意義。他的後期哲學則轉而通過描述日常語言的用法而探究其意義，仍可認為是一種語言批判策略。
其實，古代和近代哲學家們已意識到了語言對於描述世界、表達思想的特別重要性，並有意識地展開了語言批判。他們持有這樣的基本假定：語言是人們表達觀念、思想與知識的推薦工具，語言所表達的內容乃是我們所能獲得的關於世界的主要信息。隻要仔細分析作為世界信息的主要載體的語言，我們便有望從總體上弄清從語言到思想再到世界這樣一幅宏觀圖景的內在結構，以實現人類理智所追求的整體目標。
李國山著的《語言批判與形而上學》嘗試性梳理了自古希臘以來西方哲學家們通過語言批判探討形而上學問題的種種努力及成就，重點介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞裡士多德、洛克、霍布等
