以儒家經典為主要闡述對像的經學，曾經作為中國社會的一門主要學術，延續兩千餘年，對中國的政治、哲學、文藝及民俗影響深廣。可以說，中國傳統思維方式以至整個中國傳統文化模式都以“經學形式”為主要特征。而西漢經學作為中國經學史的形成時期，在經學史、思想史等領域都具有重要意義。漢代經學給人的印像往往是迂腐、僵硬和落後，作者則認為，西漢經學的優點和宋明理學的長處，是可以互相補充的。本書資料翔實，考證周密，見識獨出，是了解經學、思想史、哲學史、史學史等相關領域的經典閱讀書目。作者部分地繼承傳統國學的治等

●引論
一、經學模式與中國文化繼承中的選擇問題
二、從西漢經學的分期到中國文化史的分期問題
三、《詩》《書》之依附三經以及經學流派問題

第一章 經書繫統與經學著述形式
一、引言
二、六藝五經及其與孔子的關繫
三、“以六為度”和“以五為度”的經書繫統
四、傳、說、記和章句的著述形式
五、從思維方式的角度看西漢經學在中國傳統文化中的地位

第二章 西漢經學流派——齊學、魯學、後氏禮學和古文經學
一、引言
二、甄別齊學與魯學的理由
三、魯學的經典和以荀子為關鍵人物的魯學傳承譜繫
四、馬王堆帛書《周易》與魯學的關繫
五、齊學的經典與傳承譜繫
六、齊學和魯學所習經書及其思想風格的差別
七、六藝次序問題及其意義
八、古文經典的出現及其不同的命運
九、融彙齊魯學說與古文禮書的後氏禮學
十、古文經學的興起
十一、齊學、魯學、後氏禮學與古文經學的分野

第三章 “罷黜百家，獨尊儒術”與經學史的分期問題
一、引言
二、關於“罷黜百家，獨尊儒術”的文獻記載
三、“經傳說記”繫統中的諸子學
四、“漢承秦制”與漢成帝的革新
五、從“博士七十餘人”到“十四博士”的演變
六、《天人三策》之年問題的解決及其意義
七、孔子的素王地位及其與“獨尊儒術”的關繫
八、王鳳及其家族在“罷黜百家，獨尊儒術”事件中的作用

第四章 《春秋》公羊學及其與穀梁學的紛爭
一、引言
二、從《鄒氏春秋》看公羊學的淵源
三、公羊學派的構成
四、《春秋繁露》的可靠性及其與穀梁學的關繫
五、公羊學“孔子王魯”說及其與穀梁學的分歧
六、大學
七、關於宇宙繫統模式的構想及其感應
八、帶有形上學傾向的思想方法

第五章 與國家宗教並行演進的西漢禮學
一、引言
二、以郊禘為核心的禮學的形成
三、今文《禮經》的篇目及其內容的局限性
四、《禮古經》和《禮記》的三種輯本
五、後氏禮學和西漢郊祀制度的沿革
六、西漢宗廟禘祫制度的沿革及其禮學依據

第六章 學院派易學的形成和演變
一、引言
二、秦代焚書事件與學院派各家易學的形成
三、帛書《周易》的價值及其所屬的文化地域
四、帛書《繫辭》與《易之義》的區分及其意義
五、西漢易學中的魯學與齊學
六、河內女子發現《說卦》的事件
七、梁丘氏易學的興盛
八、孟、京卦氣說
九、費氏易學的興起

第七章 貫穿於西漢經學目前的重要命題與思想
一、引言
二、“聖人感生說”與“聖人同祖說”
三、“五德終始”與“皇帝王霸”的歷史觀
四、關於“世卿”的爭論
五、禪讓說與革命說
六、從陰陽五行說看齊、魯、古三派的宇宙構成論、觀念論和繫統思想
七、陰陽構成五行的圖式
八、宇宙發生論

第八章 西漢經學的衰變
一、引言
二、高於五經的讖書和超乎傳記的緯書
三、西漢今古文經學的劇變

結論

經學，是中國傳統學問的根基，也是傳統學術的筋骨和底色。西漢是經學的肇始時期，西漢經學對於後代學術思想有著重要影響。本書即為研究西漢經學的學術專著。作者王葆玹先生兼用考據與西方現代哲學的研究方法，探討西漢經學的來源、流派、著述形式、分期、思想及衰變過程，就西漢禮學、春秋學和易學的一些疑難問題作了考辨和分析，提出了大量新的見解。由秦、漢的社會變革、學術政策，乃至西漢後期的宗教改革，都說明經學在當時的地位與內涵。氏著對經學的文獻，各派的概念、思想，以及彼此間的爭論，都有新證及新見，是一部難得、嚴謹的學術著作。