●致中國讀者
序章 “現代的超克”論
——昭和意識形態批判
一 竹內好的戰後式發言
二 竹內好的反語式兩義性
三 “昭和日本”·“昭和現代”
四 “昭和現代”的起點
五 昭和意識形態
第一章 何以“現代”並且“超克”？
——“現代的超克”與三次座談會
一 “現代的超克”座談會
二 為何是“現代”？
三 “現代”與自我理解
四 缺席者與兩次座談會
五 缺失的中國
第二章 誰正視了中國的戰爭事實？
——“大陸政策十年之研討”座談會
一 首先是發生了“事變”
二 事變與世界史意義
三 存在於中國的戰爭事實
四 中國的民族主義與東亞協同體
五 “大陸政策十年之研討”座談會
第三章 “世界史之哲學”的時代
——“世界史立場與日本”座談會
一 “世界史之哲學”與京都學派
二 為何是“世界史”？
三 三木清與他們之間
四 “世界史的日本”之發現
五 “世界史使命”
六 十二月八日與道義性生命力
第四章 詩改變世界秩序
——日本浪漫派與文學反叛
一 昭和與浪漫主義式轉變
二 “劍與詩”的叛亂
三 “詩”的形成
四 昭和的文學性反叛
五 自然主義為何被否定？
第五章 東亞與“日本式和平”的構思
——“帝國之希求在於東亞之較為安定”
一 “新秩序”聲明與“協同體”理論
二 “昭和十三年”這一年
三 何謂“新秩序”？
四 “日本式和平”的構思
五 什麼是他們的優先權？
第六章 何以如此感動於宣戰？
——在“ 事變”與“大東亞戰爭”之間
一 十二月八日
二 感動表明了什麼？
三 “ 事變”的不透明性
四 “ 事變”的意義
五 開戰與錯誤的感動
六 為何如此感動於宣戰？
第七章 即使戰爭無償而終
——保田與重郎的戰時與戰後
一 對於失敗的假設
二 為何是蒙疆？
三 告別北京
四 “現代”終結之戰
五 歸我故園
六 從負面底層進行的戰爭
七 水稻種植與亞洲價值觀
第八章 日本現代批判與“奴隸論”視角
——竹內好與兩個魯迅
一 歐洲的自我運動
二 “竹內好”這一問題
三 昭和十年代竹內好的魯迅
四 昭和二十年代竹內好的魯迅
五 “奴隸論”式的現代批判
第九章 “現代的超克”與戰爭的二重性
——竹內好與“較為戰爭”的理念
一 “現代的超克”論及其再論
二 戰爭的二重性(一)
三 戰爭的二重性(二)
四 日本近現代史的二重原理
五 是否存在著“亞洲原理”？
六 所謂“較為戰爭”
七 戰後式“現代的超克”論
第十章 亞洲主義這一近現代日本的對抗軸
——日本近現代史與戰爭的二重性
一 為何是兩場戰爭？
二 “日華事變”並未解決
三 日本近現代史的難關
四 亞洲主義是什麼？
五 對於亞洲主義的辯解式重構
六 亞洲主義這一對抗軸
第十一章 什麼是由亞洲進行的超克？
——以《作為方法的亞洲》為中心
一 竹內好的“六〇年講稿”
二 “作為方法的亞洲”
三 “作為方法的中國”
四 什麼是從亞洲出發的超克？
五 再談“作為方法的亞洲”
後記
竹內好的“現代”話語(代譯後記)
