●第一版序：“哲學”在歷史中，“人”在歷史中
第二版序：進入哲學之“門”
導論 什麼是哲學
一 哲學是永遠的追問
二 哲學是“無用”之學
三 哲學是非常性的思
四 哲學是文明的“活”的靈魂
五 哲學是愛智慧的視野和眼光
六 哲學是思想道路的突破
七 哲學是對“愛智慧之困難”的響應
八 哲學是在危機四伏的時代“將愛智慧進行到底”
上篇 哲學的三源與敘事隱喻
第一章 哲學三源：印度、希臘與中國
一 通天塔與巴別塔
二 印度河畔的證悟
三 希臘城邦中的理性對話
四 中國哲學：實踐的智慧學
五 回到本源，回到哲學的故鄉
第二章 哲學的光源隱喻與“光明”敘事（上）
一 哲學與“光”的敘事模式
二 “真正的世界”成了寓言
三 叔本華的邀請：接受遠古印度智慧的洗禮
四 尼采的自白：做希臘酒神的弟子
五 海德格爾與中國道家思想的相遇
第三章 哲學的光源隱喻與“光明”敘事（下）
一 希望之“光”與哲學家的“煉獄”
二 光照說與基督教的上帝觀念
三 通向康德之路：追求光明的思想道路
四 散播光明與啟蒙哲學的光明敘事
第四章 哲學的鏡子隱喻及其敘事模式
一 鏡中哲學與哲學中的“鏡子”
二 哲學的鏡喻與哲學反思科學的敘事
三 心鏡與心的觀念：抽像的鏡子模型
四 模型的坍塌：穿破“鏡子”的思想
五 知識之問：莊子的知與維特根斯坦的不可說
中篇 哲學的愛智範式
第五章 哲學的愛智夢想
一 為愛智慧而致力於哲學的事業
二 愛智慧的含義
三 哲學之路：智識型的方向
四 愛智的夢想：存在、知識與邏輯
第六章 蘇格拉底之死與智慧問詰
一 為愛智慧而受難的哲學家
二 蘇格拉底對話錄中的智慧問詰
三 再談柏拉圖的哲學視景
四 老斯東別具一格的“申辯”
五 “活”的牛命與“活”的智慧
第七章 世界兩分的哲學王者
一 哲學之為物與哲學權力
二 柏拉圖為何要驅逐詩人
三 別有洞天：洞穴中的世界及穿越其問的目光
四 哲學的“王者歸來”
五 柏拉圖是如何開始了哲學
第八章 愛智慧與學術的譜繫
一 愛智慧如何成為繫統化的學術探索
二 邏輯的力量與思想的力量
三 第一哲學：形而上學
第九章 愛智範式的演進
一 “愛智範式”與形而上學的歷史
二 愛智慧與哲學形而上學的很好
三 哲學：回向何處，出路何在？
下篇 將愛智慧進行到底
第十章 危機時代的哲學之思
一 “愛智範式”的哲學之終結
二 世紀的憂慮：與虛無主義相遭遇
三 在一個危機四伏的時代，哲學何為
第十一章 在生命之愛中的肯定
一 生命的叩問與絕對肯定
二 上帝死了：形而上學走進了虛無
三 權力意志的自我遊戲
四 生命之意義：讓快樂熱望永恆
五 譜繫學家：生命肯定中熱情的靈魂史
第十二章 存在之追思
一 海德格爾的哲學之問
二 存在之澄明：對人生在世的分析
三 聽命於存在之邀請
四 現代技術之本質的追問
五 克服形而上學
第十三章 主體之悼亡
一 從“上帝死了”到“人之死”
二 知識軸線：知識考古學
三 權力軸線：權力繫譜學
四 一位新型檔案員的啟示
結語 哲學的展望
一 將愛智慧進行到底：從“愛智慧”到“思”
二 哲學的範式：從科學範式到人文學範式
三 哲學主題：人的類生命與類哲學
附錄 遊離的片斷
附錄一：光源隱喻與哲學的敘事模式
附錄二：鏡子隱喻與哲學轉向三題
附錄三：哲學為何在古希臘誕生
附錄四：澄明的階梯：從真“人”到真“物”
參考文獻
第一版後記
第二版後記
