●北京大學精神的解讀
北京大學哲學繫與中國現代哲學
哲學是什麼?
哲學源於驚訝
哲學是人存在的最基本方式
人是思想的存在
哲學探討的首要目標乃是認識自我
哲學是美好生活的向導
哲學思考是最為自由的學術探討
哲學就是愛智
新人生論
——新文化運動的終極目標
自然、活潑、活水似流了去的生命
反思·方法·境界
中國到自由之路的哲學思考
儒家思想新開展的途徑
中國哲學的智慧
中西哲學交流中的誤讀現像
我所敬仰的張岱年先生
深情懷念朱伯昆先生
朱熹《觀書有感二首》第二首讀後
中國文化進高校
——從文化建國的視角審視中國高等院校的理念
略論文化與文化建國的理念
“一灣淺淺海峽”滿溢兩岸學子濃濃深情
現代境遇下的人生歸宿
——《經典人生論叢》序

本書彙編了作者在北大哲學繫求學與工作的心得體會，特別是對北大精神的解讀，和對哲學問題的思考。本書基於急劇膨脹分化、迅速傳播延伸的實用性知識體繫和彌漫籠罩於整個社會的極具功利性的技術文化的分析，對大學的使命、人文精神的培養、教育的終極旨趣等問題進行了深入的思考；對哲學的本質、意義、目標、作用等問題提出了自己獨到的見解；對梁漱溟、馮友蘭、賀麟、張岱年、朱伯昆等哲學繫前輩的思想體繫進行了深入的解析。

    為了更詳細地闡明哲學的確切含培指出，我們必須進一步從兩個方面來看哲學。一個方面是從哲學所研究的對像著眼，另一個方面是從研究哲學功能來分疏。
    首先，我們培關於哲學的研究對像的看法。《哲學總論》一文認為宇宙之間的事物林林總總，但大致而論不外物與心兩類。由於物與心全然不同，所以“不可謂物由心生，亦不可謂心由物造。”果真如此，那麼宇宙及其中的萬事萬物又怎麼能夠形成呢？這樣的追問遂使得人們不得不假設在物與心之上別有一個東西起著聯繫物與心，並進而形成萬事萬物的存培指出，這個東西就是所謂的神。物、心、神三者構成了宇宙。對此三者的研究分別形成了理學（自然科學）、哲學與神學。理學（自然科學）是研究物，哲學是研究心性的，而神學當然是研究神的。理學與神學的研究範圍是清晰的。培等