●第一章 南懷瑾談儒學中的處世哲學：世事洞明皆學問，人情練達即文章
難得糊塗，不如歸去
千古難明，唯有自知
凡夫重利，聖人重義
滔滔濁世，特立獨行
所謂大勇，能定天下
先安身，後立命
聖人常明，知不可為而為之
月盈則虧，把握分寸
藏器於身，待機而動
送往迎來，柔遠人也
立身處世，氣節為正
第二章 南懷瑾談儒學中的中庸之道：中庸之為德也，其至矣乎
入世修行，從容中道不易為
天命、率性、修道，天人合一之境界
君子中庸，小人反中庸
致中和，人生的大智慧
有求皆苦，無欲則剛
依道而行，和而不流
君子自察內省，慎其獨也
道不遠人，人人皆可為道
曲高則和寡，水清則無魚
“過”與“不及”，都是一種病
第三章 南懷瑾談儒學中的管理智慧：運籌帷幄之間，決勝千裡之外
善用策略，規之以正
柔能克剛，學學高明的“太極拳”
剛柔相濟，恩威並用
仁義者，自完之道，進取之術
兼收容量，方見仁心
君子求諸己，小人求諸人
不遷怒，不貳過
治國難，齊家更難
權智，為政的下下等境界
大小之間，能屈能伸
尊其位，重其祿，同其好惡
縱橫之道，兩大之間難為小
第四章 南懷瑾談儒學中的說話藝術：知者不失人，亦不失言
巧言令色，鮮矣仁
弗知而言為不知，知而不言為不忠
一言興邦，一言喪邦
夫人不言，言必有中
仁者，其言也仞
隱居，則可放言
君子訥於言，敏於行
第五章 南懷瑾談儒學中的學問之理：深者不覺其淺，淺者不知其深
做學問，吾日三省吾身
享受寂寞，為學問而學問
追本溯源，探索歷史與文化的關繫
自幼誦讀，明心明目
學問，乃功名之外的深意
啟蒙教育，先做人，後教學
教育變革，循序漸進中的良性循環
尊師重道，人類文明的共性
溫故知新，更上一層樓
美國文化，西方吹來的迷惘
望子成龍，家庭教育要反思
第六章 南懷瑾談儒學中的修身哲學：見賢思齊，見不賢而內自省也
可逝而不可陷，此乃君子風骨
唯淡泊以明志
欲壑難填，人到無求品自高
性相近也，習相遠也
“道”為體，“德”為用
身心兼修，人身是一個小天地
知、仁、勇，天下之達德
誠者，擇善而固執之
忠與信，人生的兩大修為
小不忍則亂大謀
量力而為之，謙虛好學之
子與人歌而善
第七章 南懷瑾談儒學中的生活智慧：人生不過一念之間
享受生活，但不要玩物喪志
夢似人生，人生似夢
所謂寧靜，無須用心去求
無禍無門，惟人自召
人生的價值，在於參贊不足
智者樂水，仁者樂山
苦中作樂，簞食瓢飲在陋巷
每一剎那，皆是新的人生
生活真諦，在於一呼一吸之間
仁者也，不憂不懼
第八章 南懷瑾談儒學中的生命義理：宇宙之間，動靜有常，剛柔斷矣
所謂時間：吉光片羽，稍縱即逝
成功失敗兩相依
剛柔相推而生變化
一念之間，人生成敗的關鍵
朝生暮死，死生如在旦暮間
貪欲，生死輪回的根本
生命的辯證法：光明來自黑暗
智慧的優選境界：精義入神，以致用也

如南懷瑾先生言：中國文化和精深文明的主流，以儒家“四書”“五經”為中心。王穎著的這本《南懷瑾說儒（南懷瑾經典輔讀版）》甄選儒家代表話題，根據南懷瑾著述中有關儒家思想的精彩論述，結合生活與工作，介紹南懷瑾儒家思想的精髓及其在現實生活中的運用，讓讀者進一步感受到中華傳統文化的無窮魅力。

王穎 著 著作

前  言 對國之學術，今世之人不論禮樂佳篇，但論書香銅臭，鮮有佳作。然縱觀百家之言，其一言甚之有理：“不讀南懷瑾，何以知國學。”南懷瑾得如此美譽，不僅在於“頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢”的文采，更在於“承襲百家之精粹”的學問。南懷瑾先生是真正當得起贊譽的國學大師。 古說纔德難兩全，纔高者易流於宕逸，德厚者偏於儒順。南懷瑾先生鋻古達今，見微知著，纔德兼備，超凡人塵，用舍無尤，行藏合道，世人頌以“大居士”、“教授”、“宗教家”“哲學家”、“禪宗大師”和“國學大師”，可謂不無道理。 南懷瑾先生自出版第一本著作《禪海蠡測》以來，佳作頻出，更有《論語別裁》《孟子旁通》《易經雜說》《老子他說》《莊子南華》《列子臆說》《藥師經的濟世觀》和《圓覺經略說》等著作。這些作品涉獵頗廣，或旁征博采、用明其體，或記事論人、欲證其用。南懷瑾先生不愧為中國傳統文化的當代弘揚者，其作品博大精深、深入淺出等