●自序
一、《易·坤·六二》爻義重探
（一）《坤》卦六二爻辭的句讀
（二）先秦漢魏以來解讀的兩個方向
（三）近時學者的新解及其缺失
（四）傳統解讀中的別解及其不足
（五）對別解的修正和補充
（六）結論
後記
二、《易傳》“參天兩地”訓義檢討
（一）從章旨論“參天兩地”的屬性
（二）漢晉“參天兩地”的幾種主要解釋
（三）宋代朱熹的新說
（四）另一可能的解讀
三、《易傳》“參伍錯綜”義解商兌
（一）“參伍錯綜”在《易傳》中的指涉
（二）虞翻的注解
（三）孔穎達的疏解
（四）朱熹的解讀
（五）“古語”中的“參伍”
（六）《易傳》的“參伍錯綜”
（七）“參伍”餘響
（八）結論
四、略論《周易》古占
（一）筮法與變卦
（二）朱子占例
（三）《左傳》《國語》占例
（四）《火珠林》《易》占無當於古法
五、孔子與《易傳》相關問題復議
（一）司馬遷述孔子所作《易傳》之範圍
（二）孔子五十以學《易》
（三）孔門傳《易》說
（四）帛《易》佚傳與孔子
（五）結語
六、論上博楚竹書《周易》的易學符號與卦序
（一）前言
（二）濮說大要及其立論依據
（三）“非覆即變”不足以定卦序
（四）竹書符號是否代表陰陽變化
（五）簡文非出一手所抄
（六）符號與卦序的關繫
（七）結語
七、雜論楚竹書《周易》異文的可能價值
（一）今本經文形成可能的過程
（二）從簡本異文推測《彖》《像》傳的形成
（三）簡本異文提供的可能解讀
（四）簡本有助於判定帛本異文之得失
八、《論語》“父在觀其志”章義辨
（一）兩派主題的爭議
（二）由主題認知差異所衍生的文字歧解
（三）若干異解的檢討
（四）“三年無改”的質疑
（五）孔子論孝的其他言論
（六）朱子的主張
（七）結論
後記
九、《論語》“子畏於匡”義解
（一）前言
（二）《論語》“子畏於匡”的歧解
（三）《禮記》“三不弔”之“畏”
（四）論“畏”“威”相通
（五）結論
後記
十、《論語》《孟子》中所說的“權”
（一）《語》《孟》言“權”諸條與“權”義的引申
（二）《公羊傳》的界說及其流衍
（三）宋明儒的經權合一說
（四）清儒的趨時變通說
（五）對《公羊》經權說的誤解
（六）孔孟所言“權”的真實含義
十一、《大學》格物別解
（一）前言
（二）鄭玄“來事”說及其解讀
（三）程朱“窮理”說
（四）像山“窮理”說與陽明“正物”說
（五）明末清初以下格物新義
（六）《易傳》“物”字別義
（七）由《易傳》“物”義會通《大學》“物有本末”
（八）若干舊解的回顧
（九）結論
（十）餘論
十二、《老子》首章舊義新解
（一）前言
（二）“無名”“有名”與“無”“有”的異讀
（三）“常無欲”“常有欲”與“常無”“常有”的異讀
（四）從《老子》文意用語來考察古讀
（五）古本句讀的通解
（六）“同出異名”解
（七）《老子》“本無生有”之旨
（八）結論
十三、《老子》“寵辱若驚”章舊義新解
（一）前言
（二）“寵為下”異文的討論
（三）以《莊》解《老》與魏晉以下的詮解變異
（四）從“托天下”論本章主旨
（五）“寵辱若驚”本義
（六）“貴大患若身”本義
（七）“無身”解
（八）成語“受寵若驚”的本義與轉化
十四、《老子》“上德”“下德”義解及其相關問題
（一）“下德”問題的爭訟和解決
（二）“失道”衍生的問題
（三）“崇本舉末”與“崇本息末”的異同
（四）“愚”非愚暗
（五）結論
十五、從《老子》傳本的形成論老子生平異說
（一）老子生平的傳說及其疑義
（二）《老子》書的傳本與出土文獻
（三）從三種出土文獻探究今本《老子》的形成過程
（四）從《老子》傳本的形成推論老子的生平傳說
（五）先秦學術的“言公”現像
（六）《老子》與《道德經》的名稱
十六、經與經學
（一）經的名義原始與演變
（二）孔子與六經的關繫
（三）新儒家與經學的建立
（四）經學與政治社會的關繫
十七、略論中國傳統文化中的“人定勝天”思想
（一）前言
（二）“人定勝天”的語源
（三）荀子的“制天命而用之”與《中庸》的“贊天地之化育”
（四）唐代的天人討論
（五）北宋的“人定勝天”思想內涵
（六）南宋以下“人定勝天”的語義轉化及其應用
（七）字面衍化分歧後的顛倒運用
（八）從現代詞書的定義看“人定勝天”意涵的近期新轉化
