●第一部分 《壇經》譯解
六祖大師法寶壇經（宗寶本）
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
第二部分 《壇經》論述
第一章 性與心
一、佛性
二、自性或自心
三、個體的心
四、心念或心行
五、心與萬法
第二章 心的戒定慧
一、戒
二、定
三、慧
第三章 心的迷誤
一、著相
二、著空
第四章 心的三無
一、無念
二、無相
三、無住
第五章 自心佛與淨土
一、佛
二、淨土
三、世間出世間
第六章 禪與當代智慧
一、禪的邊界
二、當代現實與思想
三、新禪宗智慧
參考文獻
後記

彭富春著的《論慧能》創造性地對慧能的思想及其代表性著作《壇經》進行了新的詮釋，圖文並茂，語言優美，以清晰明白的方式闡發出深刻的哲理。首先，基於《壇經》原文，對其進行了忠實的現代漢語翻譯，譯文注重了語法、邏輯和修辭的完美表達。其次，對於《壇經》各品做了深入細致的分析，不僅闡釋了各品的核心思想，而且揭示了其內在關聯。再次，在解讀《壇經》的基礎上，富有新意地重構了慧能思想的整體。最後，還指出了慧能思想的邊界，分辨了其死的東西和活的東西。作為智慧，禪宗在歷史上顯示了其偉大的生命力。但禪宗也應該與時俱進，面對當代世界的問題，說出新的智慧話語。這樣一種新的禪宗的智慧將賦予禪宗新的名字：存在禪。它不僅隻是人的心靈的智慧，而且也是包括了心靈、語言和存在的智慧。事實上，人的現實生活就是心靈、語言和存在不可分割的統一體。在這樣一個統一體中，欲望、技術和大道從事著生生不息的遊戲活動。人在此遊戲中成為人。新的禪宗等

彭富春 著