●自序
●第一篇 立命之學
●第二篇 改過之法
● 一 有必要改過嗎
● 二 改過需要哪些條件
● 三 有哪些可行的改過方法
● 四 改過後的效果，如何驗證呢
●第三篇 積善之方
● 一 積善能帶來些什麼呢
● 二 你真的能分辨哪些屬於善嗎
● 三 應如何去行善
●第四篇 謙德之效
●附錄 印光大師《了凡四訓》鑄板流通序

《了凡四訓》又名《命自我立》，為明朝袁了凡於69歲時所作的家訓，廣行著的《可為(廣行釋講了凡四訓)》分“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四章。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》，後為啟迪世人，遂改今名。作者以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想，以自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，教導子孫後人以正確的處世做人之道，認識命運的真相，明辨善惡的標準，要自強不息，改造命運。本書力求引導人們積極向善。

廣行 著 無 譯

自    序明朝袁了凡居士的《了凡四訓》是一本廣泛流行的勸善書，深受人們的喜愛，被許多人當作修身立命的理論指導。晚清以來在民間教育中有一書一訓之說，一書即為《曾國藩家書》，一訓即為《了凡四訓》。曾國藩對《了凡四訓》相當推崇，在讀了該書後改號滌生。滌者，取滌其舊染之污的意思；生者，取袁了凡居士之言“從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生也”的意思.。他將《了凡四訓》列為子姪推薦閱讀的第一本人生智慧之書。袁了凡居士出生於浙江嘉善縣的魏塘鎮。他的高祖父袁順先生是明代大儒方孝孺先生的門生，因“靖難之變”，袁順先生“不憚殞身滅族以殉忠義”，故受到牽連，出走避難，家產田產亦被查沒，後雖歸還，然損失慘重。袁順先生之子袁顥先生（號菊泉），也就是袁了凡居士的曾祖父，遵從父命放棄了參加科舉求取功名之路。他曾說：“及奉父命罷習舉業，從而讀書便覺不同，既無得失之念橫於胸等