●緒論中國美學史:起源—內容—特點
一、中國美學史:從世界美學史的框架看
二、中國美學史:進入世界現代性進程以來的重寫歷程
三、中國美學史的主要特點
第一章遠古美學
第一節遠古美學的基本面貌
一、中國美學遠古起源及演進階段
二、遠古美學的地理和文化基礎
三、遠古美學的整體結構
第二節禮:中國之美在遠古的基本框架
一、遠古之禮的總體性質—演進三段—美學特色
二、遠古之禮的地點—人物—器物演進及美學特點
三、遠古儀式的行禮過程與美學特色
第三節中和:中國之美的思想基礎
一、中:起源—核心內容—美學展開
二、和:起源—基本內容—體繫展開
三、中和:文化結構與美學內容
第四節美—文—玉:遠古之美的多樣起源和層級結構
一、美:從羌姜族群的儀式之美到天地間普遍之美
二、文:由夷越諸族的儀式之美到天地間普遍之美
三、玉:從東北族群的儀式之美到天地間普遍之美
四、美—文—玉與中國之美
第五節威儀:朝廷之美的起源—演進—結構
一、威儀的初源:空地儀式之“義”
二、威儀演進之一:社壇儀式之“宜”
三、威儀演進之二:祖廟儀式之“畏”
四、威儀的初型:從五帝時代到周
五、威儀:朝廷之美的結構和意義
第六節觀:中國審美方式的起源—定型—特色
一、雚——觀:遠古感美方式的演進
二、觀:中國審美方式的演進與定型
三、觀:中國審美方式的主要特點
第七節樂:中國美感的起源—定型—特色
一、樂字釋義與遠古美感的起源與演進
二、《爾雅》“樂”的語彙與遠古美感的演進的定型
三、樂的定型與中國美感的基本特點
第二章先秦美學
第一節先秦美學的基本面貌
一、文化演變與新型朝廷美學的建立
二、朝廷美學關聯的三大人物形像
三、傳統思想的理性轉變而來的美學思想
第二節孔子與老子的美學思想
一、孔子與老子:兩種思想建構
二、孔子的美學思想
三、老子的美學思想
第三節孟子與莊子的美學思想
一、孟子與莊子:兩種美學建構
二、孟子的美學思想
三、莊子的美學思想
第四節荀、屈、韓、墨四子的美學思想
一、荀子的美學思想
二、屈原的美學思想
三、韓非的美學思想
四、墨子的美學思想
第五節傳統思想的理性轉變與美學三面
一、《周易》的美學思想
二、《山海經》的美學思想
三、《考工記》的美學思想
第三章秦漢美學
第一節秦漢美學的基本面貌
一、秦漢美學的時空範圍
二、秦漢美學的基本領域
三、秦漢美學的多面演進
第二節秦漢美學的主體境界:巨麗
一、秦漢大一統與巨麗美學
二、事、辭、經:對巨麗美學的規範
三、詩人、辭人、騷人:巨麗的美學標準
第三節秦漢的音樂宇宙
一、陰陽五行與音樂宇宙
二、音樂理論的基本概念
三、樂:天地之和
第四節《詩大序》與政治學美學
一、詩言志新解
二、六義正變與正—變—奸
三、發情止禮與發憤著書
四、怎樣定義作品
第四章魏晉南北朝美學
第一節魏晉南北朝美學的基本面貌
一、魏晉南北朝美學的演進大貌
二、魏晉以來的人的自覺和文的自覺
三、北朝以朝廷美學為核心的美學面貌
四、魏晉南北朝儒釋道互動的美學思想
五、魏晉南北朝美學的主要成就和演進
第二節審美對像結構和美學理論特點的定型
一、審美對像結構及言說方式產生的文化基礎
二、人物品藻與審美對像結構理論
三、人物品藻與兩種基本審美把握方式
第三節士人審美意識
一、聲無哀樂
二、生命之嘆
三、以形寫神
四、澄懷味像
五、園林適心
第四節宮廷審美趣味
一、宮廷之潮:從麗到艷到豐贍
二、主潮轉變:從寫神到重骨到崇肉
三、新潮核心:聲律、隸事、駢體
第五節品的等級、審美三境與《文心雕龍》
一、品:《詩品》《書品》《古畫品錄》
二、芙蓉出水—錯彩鏤金—平淡自然
三、《文心雕龍》的體繫結構
第五章隋唐五代美學
第一節唐代美學的基本面貌
一、容納四海的開放胸懷
二、科舉制與士人朝氣
三、三教並重與思想自由
四、文化之盛與百代之中
第二節李詩—吳畫—張書的審美模式
一、“行神如空”“吞吐大荒”的自由精神
二、“超以像外,得其環中”的藝術思維
三、“處得以狂”“神化攸同”的靈感創作
第三節杜詩、韓文、顏書審美模式
一、志於道的勇儒人格
二、藝術專學:非三代兩漢之書不敢觀
三、藝術之法:乾坤萬裡眼,時序百年心
四、藝術境界:從有法到無法的下筆如有神
五、得神在於“興”
第四節佛道二境:山水詩和水墨畫的思想
一、山林禪道之境:山河天眼裡,世界法身中
二、水墨禪道之境:體素儲潔,淺者屢深
第五節禪宗思想—中隱園林—古文運動
一、“超越凡聖”:禪宗的“平常心是道”的境界
二、“壺中天地”“由聖入凡”:園林禪道之境
三、回到孔孟,直面生活,古文復興的豐富內蘊
第六節格的理論和境的理論
一、“格”作為唐代美學的專詞和內容
二、竇蒙《〈述書賦〉語例字格》的理論體繫
三、“境”的發現
四、境的理論
第七節美學體繫典範:司空圖《詩品》
一、《詩品》的歷史關聯和意義
二、《詩品》的語彙和形像
三、司空圖的境的理論
四、《詩品》的理論體繫
五、《詩品》體繫的典範性和普遍意義
第六章美學
第一節美學的基本面貌
一、宋代社會轉型的三方面
二、宋代美學的四大功能場
三美學的新型重組
第二節宋代庭院與“玩”的雅韻
一、中隱思想在宋代庭院中完成
二、宋人庭院中的新因素
三、宋人庭院中的雅韻
第三節平淡:宋人的理想境界
一、文:崇尚平易
二、詩:追求平淡
三、書法:淡泊境界
四、平淡的意義
第四節神逸之爭
一、花鳥畫上的黃(筌)徐(熙)之爭
二、遠逸的內部風格之爭與畫院的內部風格之爭
三、文人畫風與主流畫風之爭
第五節體繫性著作及其特點
一、宋代詩話的兩種類型
二、宋代詞論
三、郭熙《林泉高致》
第六節宋人的審美心態
一、三種理想與出污泥而不染的蓮
二、以物觀物
三、寓意於物
第美學之珠
二、植物世界中的四君子形像
第七章明清美學
第一節明清美學的基本面貌
一、明清美學的六大方面
二、各藝術門類美學的基本面貌
一體與中西互動的基本面貌
第二節晚明—清初的任心美學
一、晚明任心美學的思想背景
二、晚明任心美學中的童心說
三、晚明任心美學中的至情論
四、晚明任心美學中的本色論
第三節狂態與性靈:從晚明到清初的美學轉變
一、兩種狂態:從晚明到清初
二、性靈流變:從晚明到清初
第四節小說戲劇美學
一、戲曲小說與傳統美學的關繫
二、戲曲小說不同於傳統美學的特征
三、戲曲小說與傳統美學的共通性
第五節明清美學的體繫性著作
一、計成《園冶》的園林美學體繫
二、徐上瀛《溪山琴況》的琴學體繫
三、石濤《畫語錄》的繪畫美學體繫
四、葉燮《原詩》的詩歌美學體繫
五、王國維《人間詞話》的美學體繫
六、劉熙載《藝概》的美學體繫
七、李漁《閑情偶寄》的美學體繫
第六節明清美學的一些重要思想
一、陽剛之美與陰柔之美
二、虛實相生
三、眼中之像,胸中之像,手中之像
四、不可言之理
五、有我與血書
六、胸有成竹與胸無成竹
七、讀者的主動性
八、審美的豐富性與獨特性
九、關於丑
餘論中國古代美學整體結構
一、中國美學的基本結構和主干
二、中國美學的範疇體繫
三、中國美學範疇的整體性
參考文獻
第二版後記
第三版後記