●贊譽
中文版序 當我們談論道德時我們說些什麼
序言 我們為什麼不能好好相處
第一部分 道德心理學第一原則
直覺在先，策略性推理在後
第1章 天生與後天習得
道德的起源
生而正義
別設定框框，讓道德自由發展
圖列爾的“yes”或“no”測試
超越理性主義的道德
文化不同，道德的範圍也不同
“惡心”和“不敬”關乎道德嗎
道德推理源於情感因素
小結 道德並非推理得來
第2章 直覺之狗和理性之尾
道德的兩種認知過程
道德直覺來源於進化
情感是道德的基礎
人們的道德判斷是憑直覺快速做出的
“眼中認出”與“腦中推理”
像與騎像人
改變道德觀念，要從他人的視角看問題
小結 沒有了心靈，理性也失去動力
第3章 大像的力量
道德認知的6大發現
發現1：大腦的評判迅捷而持久
發現2：社會和政治判斷尤為發自直覺
發現3：我們的身體引導著判斷
發現4：精神變態者推理而不感覺
發現5：嬰兒感覺而不推理
發現6：情感反應適時出現在大腦中的適當之地
大像有時也會聽從理性
小結 我們的內心更像律師而不是科學家
第4章 追求選票的政客
格勞孔的5大實驗結論
我們都是直覺式政客
結論1：我們痴迷於選票
.........
《正義之心（為什麼人們總是堅持我對你錯）》由喬納森·海特編著。
《正義之心（為什麼人們總是堅持我對你錯）》分為三個部分，可以視為三本獨立的書，不過每一部分都建立在前一部分論述的基礎上。每一部分都呈現了道德心理學的一種主要原則。
第一部分，第一原則：直覺在先，策略性的推理在後。道德直覺幾乎於瞬間之內自動彈出，而道德推理開始運作則要晚很多，並且最初的直覺還試圖操控後面的論證。如果認為道德推理的作用是發現真理，那麼看到人們在反對你時的愚蠢、偏頗和不合邏輯，你將會非常沮喪。但如果將道德推理理解為人類進化出來的一種本領，目的是強化社會功能――為自身的行為辯護，捍衛我們的集體，那麼這一切就有意義了。盯住直覺，不要隻從表層理解人們的道德爭論。它們幾乎都是事後所建的空中樓閣，是因為一個或多個戰略目標來的。
第二部分，第二原則：道德的內涵不僅止於傷害和公平。本部分4章的中等
我先講一個小故事。讀完之後請停下來思考,判斷故事裡的人是否做了不道德的事。
有一戶人家的狗在家門口被撞死了。他們聽說狗肉很香,所以就切碎了狗的尸體,煮了當晚飯。沒人看到他們做這一切。
如果你和我的大多數研究對像一樣受過良好的教育,那麼你會先感到一陣惡心,不過,在判定這家人的所作所為是不道德的之前,你會遲疑。畢竟, 狗已經死了,他們並沒有傷害它,是吧？而且這是他們自家的狗,他們有權 按自己的意願處理狗的尸體,不是嗎？如果我催著要你下結論,很可能你會給我一個曖昧的回答,比如“呃,我覺得這很惡心,我覺得他們應該就把狗埋了,但我不會說這不道德。”
下面是一個更具挑戰性的故事：
