●前言1
第一章關於欲望、利益和“善”的一些哲學問題
1.1為什麼要研究欲望？什麼是欲望？什麼是欲望的良好理由？
1.2“善”、利益和關於利益的分歧
1.3表現主義對“善”和利益分歧的解釋
1.4人類繁榮意義上的“善”和利益：亞裡士多德主義
1.5表現主義和新亞裡士多德主義之間的分歧
1.6關於道德發展的兩個論爭
1.7主體的判斷和其欲望之間具有啟發意義的衝突：表現主義者、法蘭克福和尼采
1.8新亞裡士多德主義的理性主體的概念
1.9表現主義者和新亞裡士多德主義者的較量：一場似乎沒有贏家的哲學衝突
1.10我為什麼沒有探討當今道德哲學家的哲學立場和道德立場
第二章理論、實踐以及它們的社會背景
2.1如何回應章中描述的哲學爭論：哲學理論的社會背景
2.2以休謨為例：他用本土的、具體的觀念來解釋自然性和普遍性
2.3亞裡士多德及其社會背景，阿奎那從該社會背景對亞裡士多德的復興，阿奎那如何看似無關
2.4馬克思、剩餘價值和對阿奎那在此看似無關的解釋
2.5學院派經濟學呈現的理解模式和誤解模式
2.6馬克思主義者和分配主義者競相對主流觀點的批判
2.7關於如何超越章的對峙，我們學到了什麼？
第三章道德與現代性
3.1道德：現代性的道德
3.2適合現代性道德存在的現代性
3.3國家和市場：國家倫理和市場倫理
3.4欲望、目的以及欲望的多重性
3.5通過規範對欲望的構建
3.6現代性道德發揮作用的方式和原因
3.7表現主義對現代性道德的質疑：表現主義批判的局限
3.8奧斯卡·王爾德對現代性道德的質疑
3.9D.H.勞倫斯對現代性道德的質疑
3.10伯納德·威廉姆斯對現代性道德的質疑
3.11給威廉姆斯提出的問題和威廉姆斯提出的問題
第四章當代托馬斯語義中發展起來的新亞裡士多德主義：關於相關性和理性論證的問題
4.1給新亞裡士多德主義提出的難題
4.2家庭、職場和學校：共同利益和衝突
4.3當地社區和衝突的政治：丹麥和巴西的例子
4.4從社會主流的立場上看實踐理性
4.5從新亞裡士多德主義的立場上看實踐理性
4.6主流的幸福概念
4.7新亞裡士多德主義對主流概念的批判
4.8當代的一些衝突和不一致現像
4.9托馬斯亞裡士多德主義者在當代的辯論中如何論證他們的主張：理性論證的問題
4.10亞裡士多德主義和托馬斯主義對美德的相關性的理解
4.11回應伯納德·威廉姆斯對亞裡士多德主義和托馬斯主義的概念與主張的批判
4.12敘事
4.13長期以來關於敘事的分歧
第五章四個敘事
5.1導論
5.2瓦西裡·格羅斯曼
5.3桑德拉·戴·奧康納
5.4C.L.R.詹姆斯
5.5丹尼斯·福勒
5.6結語
參考文獻
索引
譯後記
麥金泰爾探討了一些關於現代性的哲學、政治和道德主張，認為隻有放棄這些主張纔能正確理解人類利益。在本書涉獵廣泛的討論中，他解釋了如何理解規範性判斷和評價性判斷，如何分析欲望和實踐理性，如何獲得足夠的自知之明，以及如何看待敘事在我們認識人類生活中的作用。他進一步提出了如何從新亞裡士多德或托馬斯哲學的視角來認識現代性的條件，並辯稱托馬斯式的亞裡士多德哲學，通過馬克思的思想啟發，能為我們提供構建一種當代政治和倫理的資源，而這種當代政治和倫理能夠使身處現代性的我們去制衡現代性，並且要求我們去這樣做。本書的豐富內容及其重要性，奠基於麥金太爾思維在倫理學和道德哲學方面的造詣，是其思想的提高和發展，能給這些領域的讀者帶來極大的興趣。
