●引言
●第一部分 康德主義、功利主義與常識倫理學
●第一章 美德倫理學的一些優點
●第二章 道德與理性
●第三章 康德主義與常識道德思考中的不一致性
●第四章 功利主義
●第二部分 美德倫理學
●第五章 美德倫理學的基礎
●第六章 美德的規則
●第七章 美德倫理學的運氣
●第八章 美德、自我與他人
●第九章 朋友與公民的美德
●第十章 美德、祈使句與義務性
●第三部分 美德倫理學與功利主義
●第十一章 還原與排除
●第十二章 兩種內在善好
●第十三章 還原與提升
●第四部分 偏好美德倫理學的理由
●第十四章 功利主義與美德倫理學間的主要爭議
●第十五章 功利主義的未確定性
●部分目錄

美德倫理學的復興是近年來道德哲學收獲的很豐碩的成果。邁克爾·斯洛特作為該領域的前沿學者，在《從道德到美德/人文與社會譯叢》中提出，美德因其直覺和結構特性，而明顯優於康德主義、功利主義和常識道德。斯洛特對美德倫理學的闡發，有助於我們發掘美德的相對優勢，克服功利主義、康德主義在自我關切和對他人的關切之間的不平衡。

(美)邁克爾·斯洛特(Michael Slote) 著；周亮 譯；劉東 叢書主編

引  言

近些年來，哲學家對美德倫理學的興趣復蘇了。長久以來，倫理學被一種對對和錯的關注所支配著——這種關注居於康德主義倫理學、功利主義和常識道德直覺主義的核心。但近年來，有許多人都嘗試著去說明這個或那個（道德）美德的本質，去把各種不同的美德聯繫起來，甚至去概括性地刻畫美德的概念，也就是說，去說清楚美德是什麼，或，成為美德意味著什麼。還有一些人主張倫理學的整個主題隻有通過對（諸）美德的討論纔能得到優選的引介，而另一些人則呼喚一門能在對倫理現像的總體理論說明中驅散對對和錯的關注，或者至少讓這一關注處於次要或第二等地位的美德倫理學。
然而，這些對另一條進路的呼喚是否能得到任何合理的正面回應，這仍然是不清楚的。人們出於這樣或那樣的理由對當代倫理學的那些支配性理論、對那些在根本上對對和錯的關注超過對任何其他實質性倫理主題的關注的理論的不滿，到目前為止還等