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定  價:36

出 版 社:北京大學出版社

出版日期:2020年11月01日

頁  數:268

裝  幀:平裝

ISBN:9787301239193

1. 雅俗共賞：以樸實流暢的筆調，對中國人生智慧進行詳細敘述，筆調流暢，通俗易懂。2.優秀大眾讀物：運用通俗精煉的語言講述中國傳統的人生智慧，是中國現代影響很大的人生普及讀物。

●目錄 現代境遇下的人生歸宿 胡軍——《名家論人生叢書》序導讀1. 教育理念之革新——全國臨時教育會議開會詞2. 世界觀與人生觀3. 以奉行勤、樸、公為要務——在浦東中學的演說詞4. 養成優美高尚思想——在上海城東女學的演說詞5. 教育之高尚理想6. 智育篇——華工學校講義7. 兩種感想與三點希望——在清華學校高等科的演說詞8. 以美育代宗教說——在北京神州學會上的演說詞9. 人生的三個時期——在中國大學四周年紀念會上的演說詞10. 思想之自由——在南開學校敬業、勵學、演說三會聯合講演會上的演說詞11. 自由、平等、友愛之道德——在保定育德學校的演說詞12. 科學之修養——在北京高等師範學校修養會上的演說詞13. 義務與權利——在蘇州中學的演說詞（要點）14. 文化運動不要忘了美育15. 我的新生活觀16. 學生的優勢與責任——與新加坡南洋華僑中學學生的談話17. 普通教育和職業教育——在新加坡南洋華僑中學等校歡迎會上的演說詞18. 對於學生的希望19. 關於宗教問題的談話20. 勸北大學生尊重教師布告21. 美育實施的方法22. 做一個優秀的中學生——在上虞縣春暉中學的演說詞23. 教育的目標——在南京特別市教育局的演說詞24. 說青年運動25. 以美育代宗教26. 美育27. 美育與宗教——在上海中華基督教青年會上的演說詞28. 美育代宗教29. 義、恕、仁——題紹興成章小學校訓30. 義務與權利——在北京女子師範學校的演說詞31. 美育與人生32. 選擇職業的原則——在中華職業教育社學術演說詞33. 犧牲學業損失與失土相等34. 大學生之被助與自助——在武漢大學第一屆畢業典禮上的演說要點35. 在上海市第四屆兒童節紀念會上的演說詞36. 美育之功能——《美學原理》序37. 假如我的年紀回到二十歲38. 我的讀書經驗39. 為什麼要研究學問40. 復興民族與學生自治——在大夏大學學生自治會上的演說詞41. 現代兒童對於科學的態度——不但享受科學的成績，也要有點貢獻42. 慈幼的新意義43. 美育與人格——在香港聖約翰大禮堂美術展覽會上的演說詞

本書精選中國現代學術培有關人生的論述，是中國現代有關人生論述的奠基作，在20世紀初產生了巨大的影響。該書以樸實流暢的筆調，對中國的人生智慧進行詳細敘述，準確凝練，筆調流暢，通俗易懂，雅俗共賞。該書敘述中國傳統的人生智慧，對現實人生做了深刻思考，是一部適合大眾讀者閱讀的有關人生的典範普及讀物。

培著王怡心選編 著

     民國教育與君主時代之教育，其不同之點何在？君主時代之教育方針，不從受教育者本體上著想，用一個人主義或用一部分人主義，利用一種方法，驅使受教育者遷就他之主義。民國教育方針，應從受教育者本體上著想，有如何能力，方能盡如何責任，受如何教育，始能具如何能力。從前瑞士教育家沛斯泰洛齊有言：“昔之教育，使兒童受教於成人；今之教育，乃使成人受教於兒童。”何謂成人受教於兒童？謂成人不敢自存成見，立於兒童之地位而體驗之，以定教育之方法。民國之教育亦然。君主時代之教育，不外利己主義。君主或少數人結合之政府，以其利己主義為目的物，乃揣摩國民之利己心，以一種方法投合之，引以遷就於君主或政府之主義。如前清時代承科舉餘習，獎勵出身，為驅誘學生之計；而其目的，在使受教育者皆富於服從心、保守心，易受政府駕馭。現在此種主義，已不合用，須立於國民之地位，而體驗其在世界、等