●前 言 i
●第一章 我們時代的衝突與一種倫理—政治的基本導向之需要
●Ⅰ. 問題的提出 3
●Ⅱ. 在科技文明的生態危機下一門共契責任倫理學的需要 4
●Ⅲ. 為一門主體間有效的共契責任倫理學進行理性奠基之表面上的不可能性 8
●Ⅳ. 後果 16
●第二章 作為倫理問題的人類處境
●Ⅰ. 人類的當代危機處境以及人本身的處境 23
●Ⅱ. 在倫理意圖下重構人類處境之可能性的方法論條件 25
●Ⅲ. 倫理的合理性問題 31
●Ⅳ. 作為人類進化延續之需的道德目標策略問題 36
●第三章 康德、黑格爾與當前有關道德與權利的規範基礎問題
●Ⅰ. 主題的確立 43
●Ⅱ. 黑格爾的康德批判與關於先驗哲學的意義批判轉化的問題 44
●Ⅲ. 黑格爾的康德批判的倫理學後果：對德性現實性的把握與未來行動導向的困境 46
●Ⅳ. 在把握德性現實性中對實踐理性進行思辨—理論之“揚棄”的失敗與有關理論和實踐之倫理學協調的後黑格爾問題 52
●Ⅴ. 依據一門轉化的先驗哲學為倫理學重新奠基的必然性和可能性 58
●第四章 後康德主義的道德立場能通過實體德性再得到揚棄嗎？
●Ⅰ. 主題的說明 67
●Ⅱ. 對話倫理學在歷史聯繫上的應用問題作為一門責任倫理學的問題 71
●部分目錄

在這本書中，阿佩爾運用其先驗語用學方法，探討了“合理性”問題以及道德基礎問題。阿佩爾認為，要達到合理性，需要在對話中確立對話的規則與責任，參與合作的雙方都有義務回答“為什麼這是合理的？”這樣的問題。通過對話、協商排除個人的偏見，從而實現道德和理性。

(德)卡爾-奧托·阿佩爾(Karl Otto Apel) 著；鐘漢川,安靖 譯