●中文版序
序 為何現在要閱讀《文明論概略》
《文明論概略》第一部
一、文明:日本的課題(其一)
精讀一:《緒言》
(一)以“文明”為主題的文明論
(二)與異文明的接觸及文明化的渴望
(三)“一身二世”的經驗與僥幸
二、文明:日本的課題(其二)
精讀二:第一章《確立議論的出發點》
(一)為何“議論”成為議題?
(二)以“文明”為本位的議論
(三)激進主義文明論的成立條件
三、日本文明化的基本規劃
精讀三:第二章《以西方文明為目標》(一)
(一)文明是相對而成的
(二)由文明論劃分的世界:文明與野蠻
(三)文明化的第一階段:野蠻狀態
(四)文明化的第二階段:半開化狀態
(五)文明化的第三階段:文明狀態
(六)日本文明化的戰略
(七)外在的文明與內在的文明
(八)人民精神的文明改革
(九)文明社會,“多事”的世界
(十)專制的國家: 論
(十一)日本:權力與權威的二重性
(十二)歷史的僥幸
四、文明論對“國體論”的批判
精讀四:第二章《以西方文明為目標》(二)
(一)國體論的解構
(二)絕對國體觀之解體
(三)何謂“國體”的斷絕?
(四)政治體制變革的可能性
(五)血統與“國體”的連續性
(六)必須護持的“國體”是什麼?
(七)耽溺於舊習中
五、文明的社會與政治體制
精讀五:第三章《論文明的本質》
(一)與文明相對的語彙
(二)文明是什麼?
(三)文明要求特定的政治體制嗎?
(四)是針對耽溺思考的批判嗎?
(五)經驗主義批判的原則
(六)合眾政治的現狀
《文明論概略》第二部
六、二國之所以為文明
精讀六:第四章《論一國人民之智德》(一)
(一)一國之人所呈現的智德
(二)以一國為範圍來思考的方式
(三)一國的發展階段與一國的志向
(四)由整體而觀一國之人心
七、一國之文明化與歷史的看法
精讀七:第四章《論一國人民之智德》(二)
(一)關於“形勢”“時勢”兩個詞彙
(二)所謂“史論”之歷史言說
(三)對歷史而言英雄是什麼
(四)孔孟不知“時勢”?
(五)批判儒教的意義
(六)楠公果真時運不濟?
(七)“時勢”就在人心
八、文明論的社會動態史——民智與眾論
精讀八:第五章《續前章》
(一)何謂“眾論”
(二)言論的動態史——以維新史為例
(三)民智與專制問之頡頏
(四)民智與眾論
(五)開口發議論
九、文明的智慧和道德——智德的重構
精讀九:第六章《智德之辯》
(一)智德的重構
(二)智·德的區分與重構
(三)道德主義批判
(四)日本的當務之急在於民智
(五)“智”失去了“德”之後盾
十、作為目標的文明社會——智所當行的社會
精讀十:第七章《論應推行智德的時間與處所》
(一)文明化的“時”與“地”
(二)反文明的·反智的社會
(三)民智發達的光景
(四)獨立人民與政府——激進自由主義(radical liberalism)
(五)情誼的社會與規制的社會
《文明論概略》第三部
十一、日本文明的批判——權力失衡的社會及其意識形態
精讀十一:第九章《日本文明的由來》
(一)西洋——日本的比較社會論
(二)權力失衡的社會
(三)日本文明隻素
(四)日本無國民
(五)日本之意識形態批判
十二、一國的獨立與文明化——後進國的文明化論
精讀十二:第十章《論我國之獨立》
(一)獨立是日本目前的課題
(二)日本當前的文明化
(三)休憩中的人民
(四)關於國體論·臣民統一論的批判
(五)基督教與優選國家的現實
(六)近代國家與戰爭
(七)日本所面對的病癥=所謂“困難之事
(八)內外權力之不平等
(九)在“外國邦交”上遭受差別待遇的實況
(十)以獨立為目的、以文明為手段
結語
《文明論概略》與我們該重新審思的課題
後記
反思“脫亞入歐”的文明史觀
《勸學初篇》與《文明論概略》
索引