《易中天中華史 第六卷：百家爭鳴》，先秦時代的歷史總結和思想濃縮。當釋迦牟尼超越塵世，古希臘哲學家走向思辨，儒、道、墨、法，先秦諸子競相爭鳴，奏響思想史的華彩樂章。當我們回望歷史遺產，思考民族性格，回到那個星光璀璨的年代，會發現你我都根植於那一群特立獨行的智者。易中天式解讀，使歷史條理清晰，兩小時輕松讀懂百家爭鳴的時代。中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也纔能看清文明的等

●第一章 這世界有救嗎
天子劍
孔子的遺志
儒家的藥方
不要仁愛要兼愛
不救纔有救
治國還須庶人劍
第二章 哪個社會好
為了正義與公平
墨家社會主義
兩種“無政府”
無為的專制
平等導致了獨裁
儒家小康社會
第三章 君權，民權，人權
國王培訓班
無民權，就革命
守住你的王冠
人治出特務
一毛不撥錯了嗎
人權宣言
第四章 活著為什麼
我的人生與你無關
要做就做大丈夫
為行義，活見鬼
天命與使命
沒用纔好
若為自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道與兵法
兩種活法兩種道
中庸與反調
君子當自強
死期就在眼前
第六章 制度與人性
人是靠不住的
孟子：人性向善
荀子：善能勝惡
韓非：人性本惡
德治還是法治
沒有結論的爭鳴

人性是善還是惡？王要仁慈還是法治？社會公平能夠實現嗎？孔子說：這世界有救嗎？最後根本沒有人繼承我的遺志！莊子說：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救纔有救！墨子說：正義和公平纔是重要的，為行義，不管活見鬼。韓非說：人性本惡，不要指望道德教化，人是靠不住的。一場持續三百年的《百家爭鳴》，沒有答案，卻影響了這個民族兩千年。學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已出版前十五卷。跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是等

    靠前個站出來反孔的，是墨子。
     墨子是墨家學派的創始人。他跟孔子一樣，也認為這世界之所以出問題，是因為沒有愛。因此，他跟孔子有三點相同：這世界有救，救世的藥方就是愛，應該以救世為己任。這是墨家與道家和法家的不同。
     但，墨子反對仁愛，也反對禮樂。
     在墨子和墨家學派看來，儒家不過江湖騙子，禮樂則既虛偽又無聊。比方說，禮制規定，肉類切割的方式不合規矩就不能喫，叫“割不正不食”；席位擺放的方向不對就不能坐，叫“席不正不坐”。這些都沒什麼道理，卻是孑L丘他們竭力推行的主張。”
     那麼，這些繁文縟節，儒家自等