●總序
序
引論
第一章二程識仁說與責任感
第一節“識痛癢”即識仁：“責任感”作為“萬物一體”命題條件的探討
一、“責任感”與“萬物一體”
二、“識痛癢”與“生生”宇宙論中的“萬物一體”
三、“識痛癢”責任感作為“萬物一體”的充要條件
四、“以”，而非“是”：基於“識痛癢”責任感的“萬物一體”的理路
第二節“萬物一體”責任感的性質與分限
一、道德實踐中的責任感
二、“廓然大公”
三、“萬物一體”責任感的向善趨勢
四、一體感通的責任分限
第三節“萬物一體”責任感的存在理路
一、一體感通之氣
二、“憂”：陰陽感通架構中的責任感
三、“憂一敬”所證立的“萬物一體”
四、“萬物皆備於我”之“我”即萬物
五、一體之生機：“我”為何負責
第二章朱熹格致說與“位”的哲學
第一節朱熹“格物致知”的政治哲學
一、“經界”事件中朱子對宰相失職的批評
二、“以天下為己任”與道統
三、“己任”抱負下的“格物致知”政治哲學
第二節“格物致知”工夫論中的天位天職觀
一、“以天下為己任”之為“天位天職”
二、“格物致知”即講究職分之所當為
三、思不出位
第三節皇極辨：“標準”所凸顯的“位”與“正心”
一、以“標準”詮釋“皇極”之“極”
二、以“標準”囊括“中”之“位”的含義
三、“位”與天地的對應
四、“標準”與正心為本：由日常語言到哲學詮釋
第三章王陽明良知說與擔責問題
第一節平濠事件中的擔責困境與“不動心”
一、陽明門人辨明其師心跡
二、陽明的不動心與士大夫擔責的合法性
第二節良知與士大夫擔責的是非標準
一、“良知隻是是非”：士大夫擔責合法性辯護的另一種思路
二、良知之於節目時變：是非標準的新界定
三、“致良知”：是非標準的“信得及”
第三節對陽明“致良知”之擔責心曲的考察
一、致良知之心曲
二、陽明散曲《歸隱》與正德十五年心曲
三、“是非”問題根源
四、《紀夢》：“良知即是非”的內在權威
五、“使天下之人皆知自致其良知”
第四章劉宗周“一統於萬”說與“公”的政治哲學
第一節從“理一分殊”“萬物一體”到“一統於萬”
一、從“理一分殊”到“一統於萬”
二、從“萬物一體”到“一統於萬”
三、一般性評論
第二節基於恕道的“公”的政治哲學
一、“己所不欲，勿施於己”之“公”
二、“公”的本體論
三、“公”的“改過”工夫
第五章儒家責任思想中的道德哲學問題
第一節宋明儒家責任觀中的人己關繫論
一、德性之“己”
二、人己同情
三、父子君臣“責善”中的人己關繫
四、宋明儒責任思想研究方法問題
第二節《孟子》道德情境中的仁義聯屬理路
一、仁義有別的儒家禮法
二、仁義聯屬的觀念結構
三、仁義聯屬的實踐內涵
四、儒家、哲學家、實踐家
第三節仁義德行的結構
一、仁義德行與倫理情感
二、“父子不相夷”與仁的基礎
三、因仁而有義
四、仁義德行的基本結構
五、仁義結構與仁義的必然性
附錄一：王陽明的責任思想
附錄二：王陽明詩與寂感問題：兼論工夫教學作為日用之道
參考文獻
後記

本書從宋明理學家的問題意識出發，以“萬物一體”“格物致知”“致良知”“一統於萬”等理學基本問題為線索，進入其中責任—倫理問題的哲學討論脈絡。考察宋代二程基於“識痛癢”責任感的“萬物一體”本體論，以及責任感的性質、分限、存在理路，探析朱熹“格物致知”的政治哲學與工夫論所強調的士大夫與君主的責任之“位”；討論明代王陽明由“致良知”來證立士大夫的責任擔當，探索明清之際劉宗周如何以“一統於萬”本體論統合朱子陽明，由他獨特的、“己所不欲，勿施於己”的恕道來指點個人承擔天下之“公”的責任理路。本書還討論了宋明理學責任倫理思想的一般觀念、道德哲學的一般問題，對於責任倫理學的研究深入，提供了本土回應的材料。本書希望不僅可以呈現理學責任倫理思想的核心問題，並且在論述理學基本命題的責任關懷時，力圖深入梳理相關哲學問題：如“萬物一體”命題的客觀普遍性及其充要條件，“格物致知”視域下“皇極”之“標準”含義的哲學詮等