繫統闡述了柏拉圖和亞裡士多德的本原學說，可被視作一部“古代哲學史”，與《近代哲學史》一道共同展示了謝林的哲學史觀。

●中文版“謝林著作集”說明1
神話哲學之哲學導論或純粹唯理論哲學述要（1847-1852） 1
人名索引367
主要譯名對照373
譯後記380

謝林繼在《神話哲學之歷史批判導論》裡探討人類原初意識在神話裡的表現之後，在《神話哲學之哲學導論》裡進一步闡發這個意識在哲學裡表現出的本原學說傳統，尤其詳細闡發了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞裡士多德形而上學關於“那個是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之後，謝林著重考察了亞裡士多德的靈魂學說和努斯學說，揭示其如何一步步走向近代哲學的“理性”和“精神”等核心概念，最終表明作為“第一科學”的“唯理論哲學”是一種僅僅在純粹思維中把握本原的“否定哲學”，並不能真正認知本原（上帝），而這意味著，它需要一種從經驗出發的“第二科學”亦即“肯定哲學”的補充，纔能夠上升到哲學與宗教的永恆同盟，即所謂的“哲學宗教”。謝林的《神話哲學之哲學導論》是他的絕筆之作。本書不但繼續闡發了他在晚年一直堅持的“否定哲學”-“肯定哲學”的區分和統一的思想，更是用一種宏大的哲學史視野梳理了“唯理論哲學”（實即西等

(德)謝林 著 先剛 譯