●緒論 中國古典美學體繫簡論
第一節 以“意像”為基本範疇的審美本體論繫統
第二節 以“味”為核心範疇的審美體驗論繫統
第三節 以“妙”為主要範疇的審美品評論繫統
第四節 真善美相統一的藝術創作理論繫統
第一編 中國古典美學奠基期
第一章 老子的美學思想
第一節 美的哲學
第二節 審美理想
第三節 審美心境
第四節 審美範疇
第二章 孔子的美學思想
第一節 仁學與美學
第二節 善與美
第三節 文質彬彬
第四節 中和之美
第五節 遊和樂
第六節 興觀群怨
第三章 莊子的美學思想
第一節 美論（一）：“天地有大美而不言”
第二節 美論（二）：厲與西施道通為一
第三節 美論（三）：“德有所長而形有所忘”
第四節 美感論（一）：“逍遙遊”
第五節 美感論（二）：“心齋”
第六節 美感論（三）：“坐忘”
第七節 美感論（四）：“物化”
第八節 藝術論（一）：“言”與“意”
第九節 藝術論（二）：“道”與“技”
第十節 藝術論（三）：功利與非功利
第四章 孟子的美學思想
第一節 美的本質（一）：“牛山之木嘗美矣”
第二節 美的本質（二）：“充實之謂美”
第三節 人格美：“浩然之氣”
第四節 共同美感：“目之於色也，有同美焉”
第五節 《詩經》論：“以意逆志”
第五章 荀子的美學思想
第一節 “無偽則性不能自美”
第二節 “由禮則雅”
第三節 “相形不如論心”
第四節 “不全不粹之不足以為美”
第五節 “夫玉者，君子比德焉”
第六節 “虛壹而靜”
第七節 “樂合同，禮別異”
第六章 先秦其他諸家美學思想
第一節 墨子的美學思想
第二節 韓非子的美學思想
第三節 公孫尼子的《樂記》
第四節 《考工記》中的美學思想
第七章 《周易》與中國美學
第一節 “陰”與“陽”
第二節 “剛”與“柔”
第三節 “變”與“通”
第四節 “神”與“幾”
第五節 “中”與“和”
第六節 “像”與“意”
第八章 屈騷美學
第一節 君子人格
第二節 悲劇命運
第三節 發憤抒情
第四節 浪漫詩風
第二編 中國古典美學突破期
第九章 漢代美學（一）：《淮南子》的美學思想
第一節 “一”論
第二節 美論
第三節 形、氣、神論
第四節 《淮南子》的美學意義
第十章 漢代美學（二）：儒家美學的新發展
第一節 董仲舒的美學思想
第二節 劉向的美學思想
第三節 揚雄的美學思想
第十一章 漢代美學（三）：《詩經》詮釋學美學
第一節今文經學說詩
第二節古文經學《毛詩序》說詩
第十二章 漢代美學（四）：屈騷美學的新發展
第一節 司馬遷：“發憤著書”說
第二節 王逸：“引類譬諭”說
第三節 漢賦美學
附錄： 劉勰論屈騷
第十三章 漢代美學（五）：藝術美學
第一節 書法藝術的興起
第二節 園林美學的興起
第十四章 魏晉南北朝美學（一）：玄學與美學
第一節 以無為本
第二節 得意忘像
第三節 越名教而任自然
第四節 大美配天而華不作
第五節 聲無哀樂
第十五章 魏晉南北朝美學（二）：人物品藻與山水賞會
第一節 人物品藻——人美的重視
第二節 山水賞會——自然美的發現
第十六章 魏晉南北朝美學（三）：畫論、書論
第一節 顧愷之：傳神寫照
第二節 宗炳：澄懷味像
第三節 王微：明神降之
第四節 謝赫：氣韻生動
第五節 書論概述
第十七章 魏晉南北朝美學（四）：文論（上）曹丕 陸機 鐘嶸
第一節 曹丕：《典論·論文》
第二節 陸機：《文賦》
第三節 鐘嶸：《詩品》
第十八章 魏晉南北朝美學（五）：文論 （下）劉勰
第一節 藝術本體：文論
第二節 藝術特質：情采
第三節 藝術理想：風骨
第四節 藝術想像：神思
第五節 藝術結構：隱秀
第六節 藝術風格：纔性
第七節 小結
第十九章 道教與中國美學
第一節 本體的衍變
第一節 主體的演繹
第二節 環境的建構
第三節 生命的浪漫
第三編 中國古典美學鼎盛期
第二十章 唐代詩歌美學（上）
第一節 青春之美：盛唐與唐詩
第二節 陳子昂：“興寄”、“風骨”
第三節 孔穎達：“情志一也”
第四節 李白：“天然去雕飾”
第五節 杜甫：“轉益多師”
第六節 白居易：美刺興比
第二十一章 唐代詩歌美學（下）
第一節 意像說
第二節 興像說
第三節 意境說（一）
第四節 意境說（二）
第五節 意境說（三）
第二十二章 唐代古文美學
第一節 韓愈（上）：“文所以為理”
第二節 韓愈（下）：“不平則鳴”
第三節：“文以明道”
第四節 韓柳之後（上）：“文”、“道”之爭
第五節 韓柳之後（下）：“氣”、“意”之論
第二十三章 唐代樂舞、繪畫、書法美學
第一節 唐代樂舞美學
第二節 唐代繪畫美學
第三節 唐代書法美學
第二十四章 禪宗與中國美學
第一節 禪宗如何走向老莊
第二節 禪宗如何走向審美
第三節 禪宗如何走向藝術
第四節 禪悟如何走向藝術思維
第二十五章 宋詞的審美理想
第一節 “聊佐清歡”
第二節 “吟詠情性”
第三節 “以詩為詞”
第四節 “別是一家”
第五節 “清空”、“騷雅”
第二十六章 宋代詩歌的審美理想
第一節 尚“韻”
第二節 尚“平淡”
第三節 尚“理趣”
第四節 尚“禪味”
第二十七章 宋代繪畫、書法、建築美學
第一節 宋代繪畫美學
第二節 宋代書法美學
第三節 《營造法式》的建築美學思想
第二十八章 歐陽修美學思想
第一節 “富貴者之樂”與“山林者之樂”
第二節 “中充實則發為文者輝光”
第三節 “詩窮而後工”
第四節 “言不盡意之委曲而盡其理”
第二十九章 蘇軾美學思想
第一節 審美人生論：“寓意於物”與“留意於物”
第二節 審美境界論：“絢爛之極歸於平淡”
第三節 審美形像論：“文理自然，姿態橫生”
第四節 審美創作論：“其身與竹化，無窮出清新”
第五節 審美情趣論：“詩中有畫”，“畫中有詩”
第三十章 宋代理學與美學
第一節 周敦頤
第二節 邵雍
第三節 張載
第四節 程顥、程頤
第五節 陸九淵
第六節 朱熹
第七節 天人合一
第四編 中國古典美學轉型期
第三十代戲曲美學
第一節 價值觀念
第二節 審美創造
第三節 社會功能
第三十代詩畫書美學
第代詩歌美學
第代繪畫美學
第代書法美學
第三十三章 明代心學與美學
第一節 王陽明：心外無物
第二節 王畿：頓悟心體
第三節 王艮：自然之樂
第四節 自然人性
第三十四章 明代浪漫主義美學
第一節 徐渭：“真我”說
第二節 李贄：“童心”說
第三節 袁宏道：“性靈”說
第四節 湯顯祖：“至情”說
第三十五章 明代復古運動美學
第一節 情為詩本
第二節 意像透瑩
第三節 興像風神
第三十六章 明代戲曲美學
第一節 論“本色”
第二節 論“傳奇”
第三節 論悲劇
第四節 論表演
第三十七章 明代繪畫園林音樂美學
第一節 明代繪畫美學
第二節《園冶》的園林美學思想
第三節《溪山琴況》的音樂美學思楣
第三十八章 明代小說美學
第一節 審美特性論
第二節 審美價值論
第三節 審美創造論
第五編 中國古典美學總結期
第三十九章 遺民情緒與清初美學
第一節 “阨運危時”與“至文生焉”
第二節 “詩之與史相為表裡”
第三節 “墨點無多淚點多”
第四十章 王夫之的美學思想
第一節 美之根源論
第二節 審美直覺論
第三節 審美意像論
第四節 情景妙合論
第四十一章 葉燮的美學思想
第一節 “文運”與“世運”
第二節 理、事、情、氣、道
第三節 纔、膽、識、力、胸襟
第四節 意像與想像
第四十二章 樸學與美學（上）
第一節 顧炎武的“音韻”學
第二節 王士禎的“神韻”說
第三節 瀋德潛的“格調”說
第四節 翁方綱的“肌理”說
第五節 “實證”的美學
第四十三章 樸學與美學（下）
第一節 袁枚的“性靈”說
第二節 章學誠的“文理”說
第三節 龔自珍的“尊情”說
第四節 桐城派的古文美學
第四十四章 清代小說、戲曲美學
第一節 典型人物的塑造
第二節 敘事技巧的探索
第三節 李漁的戲曲美學（上）
第四節 李漁的戲曲美學（下）
第四十五章 清代繪畫、書法、園林美學
第一節 清代繪畫美學
第二節 清代書法美學
第三節 清代園林美學
第四十六章 清詞美學
第一節 朱彝尊：“醇雅”說
第二節 周濟：“寄托”說
第三節 陳廷焯：“沉郁”說
第四節 況周頤：“詞境”說
第四十七章 劉熙載的美學思想
第一節 “文之為物，必有對也”
第二節 “人飾不如天飾”
第三節 “以丑為美”
第四節 “學書通於學仙”
第四十八章 王國維的美學思想
第一節 美和審美的性質
第二節 美的類型及意義
第三節 悲劇觀
第四節 美育論
第五節 意境說
第四十九章 總結：中華民族的審美傳統
第一節 樂天憂世
第二節 崇陽戀陰
第三節 尚貴羨仙
第四節 自然至美
第五節 中和為美
附錄一：中國古典美學對於美的認識
附錄二：中國古典美學對全球美學構建的貢獻
《中國古典美學史》跋
本書是第一部中國古典美學領域的通史類著作，1988年初版後，在國內外引起反響。此次增訂再版，增加了三十餘萬字。論體繫之完整、內容之豐富、資料之翔實，修訂後的本書，在目前國內出版的同類著作中堪稱翹楚。本書繫統梳理中國美學的獨特發展歷程，將中國古典美學分為奠基期、突破期、鼎盛期、轉型期、總結期五個階段，用五編四十九章內容，對各階段重要美學思想及其代表人物作翔實介紹，涉及詩歌、繪畫、書法、音樂等諸種藝術美學，性地概括出一個完整的中國古典美學體繫。從時間上看，自先秦到近代，中國古典美學發展各個階段重要的美學思想及其代表人物，本書都做了翔實介紹，書中還特別分析了在中國文化目前有著重要影響的先秦儒道陰陽諸家及漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學對美學的影響。從範圍來看，詩歌、繪畫、書法、音樂、戲曲、小說、建築、園林等諸種藝術美學，本書都做了清晰的梳理。某一歷史階段代表性藝術，如先秦的《詩經等
