●緒論
第一節 泰州學派研究現狀
第二節 “覺民行道”視角的研究意義
第三節 “覺民行道”視角的研究創新
第一章 泰州學派的重新釐定
第一節 泰州學派的含義
第二節 泰州學派的特征
第三節 泰州學派的代表人物
第二章 “百姓日用即道”：“極高明而道中庸”——“覺民行道”的理論基石
第一節 “百姓日用”與“道”的關繫的流變考察
第二節 “百姓日用即道”的真義
第三節 “百姓日用即道”評議
第三章 “大成師”：“出則必為帝者師，處則必為天下萬世師”——“覺民行道”的先覺者
第一節 師道與君道之間——儒家師道的政治沉浮
第二節 “大成師”的提出及其發展
第三節 “大成師”評議
第四章 “孝弟慈”：“民間一日隻有三場事：奉父母、處兄弟、養妻子”——“覺民行道”的“實落處”
第一節 先秦儒家孝觀念的演變發展——從孝德到孝道再到孝治
第二節 泰州學派的孝悌觀：“孝弟慈”
第三節 “孝弟慈”評議
第五章 “樂學”：“樂是學，學是樂”——“覺民行道”的保障
第一節 儒家傳統的樂學思想
第二節 泰州學派的樂學思想
第三節 泰州學派樂學思想評議
第六章 講學與基層自治：“以先知覺後知”“治世還從睦族先”——“覺民行道”的實踐探索
第一節 “覺民行道”的實踐探索之一——講學
第二節 “覺民行道”的實踐探索之二——基層自治
第三節 “覺民行道”實踐探索的借鋻價值
結語
參考文獻
後記
