●序Ⅰ 緣何經典？（胡興建） ／ 1
●序Ⅱ 敬畏經典（歐陽若濤） ／ 5
●序Ⅲ “思想朝聖”與經典閱讀（左秋明） ／ 8
●序Ⅳ 為什麼閱讀《法律篇》？（周尚君） ／ 11
●序Ⅴ 從西方文明的開端研析“法之理”（王恆） ／ 15
●序Ⅵ 讀博士，就是要好好讀書（陳鼕春） ／ 19
●序Ⅶ 閱讀經典的歲月和那些“思想碎片”（葛天博） ／ 21
●引論 ／ 23
●第一卷 何者非法 ／ 59
●第二卷 教育的重審 ／ 155
●第三卷 以史為鋻 ／ 239
●第四卷 法律與城邦 ／ 371
●第五卷 立邦之本 ／ 457
●第六卷 政治制度與政制關繫 ／ 511
●第七卷 法律與教育 ／ 551
●第八卷 人性與美德 ／ 581
●第九卷 罪與罰 ／ 651
●第十卷 法律的神聖根基 ／ 753
●第十一卷 公民交往行為的法律規制 ／ 847
●第十二卷 公法及政體 ／ 971
●部分目錄

作為柏拉圖晚年的很後一部著述，《法律篇》向來被視作柏拉圖從天上城邦走向地上城邦、從理論到實踐、從思想到制度的主要轉變之作，奠定了後世追尋和探討法治奧義的框架基石。    而本書是西南政法大學法學理論學科組織歷屆博士研究生研究柏拉圖《法律篇》的成果之一。導師和學生從經典文本出發，並盡可能結合既有的古希臘歷史研究成果以及對柏拉圖的著疏成果，來進行對《法律篇》的“耕讀”或“犁典”。這樣的努力在中國學界之前還未有過。

付子堂 主編

序Ⅰ？緣何經典？胡興建    經典何為？意大利著名作家卡爾維諾在其《為什麼讀經典》一文中說：“經典作品是一些產生某些特殊影響的書，它們要麼本身以難忘的方式給我們的想像力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”可見，經典之為經典在於它所表達的內容與“我”之間的關繫，而“我”對經典的需求在於自身的處境。    柏拉圖在《理想國》第七卷的開篇曾對人的生存處境作了一個精妙的比喻。他說，讓我們想像一個洞穴式的地下室，它有一長長和洞穴樣寬的通道通向外面光明之地。人們從小就住在這個洞穴裡，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉頭，隻能向前看著洞穴後壁。讓我們再想像在他們背後遠處高些的地方有東西燃燒著發出火光。在火光和這些被囚禁者之間築有一道矮牆。矮牆的作用像傀儡戲演員在自己和觀眾之間設的一道屏障，他們把木偶舉到等