●序編
●第一章 纔從哲學、人倫識鋻範疇向文藝範疇的轉型
●第一節 先秦纔義辨識
●第二節 三纔論：纔作為主體核心素養的確立依據與纔文關繫的奠基
●第三節 稟氣論：從三纔之中人假天尊到主體自證其尊的轉關
●第四節 兩漢以纔論文的濫觴
●第五節 漢魏纔性之辨對纔的強化及纔作為文藝範疇定型的意義
●第二章 文纔的美學定位
●第一節 纔：心智結構繫統與學力的統一
●第二節 文纔本體性質的美學確認：詩有別纔
●第三節 文纔的獨到性情：歸依於敏感的多情與深情
●第四節 文纔的獨到性能：歸依於創造的靈思與妙筆
●第五節 文纔的虛靈性
●第一編 普遍語境下的文纔認知立場：尊奉與約束統
●第一章 文纔尊奉：可變者人不能者天
●第一節 天道之尊：文纔“天賦”
●第二節 人道之尊：纔情――纔的審美之維
●第三節 纔子崇尚：纔與情合斯之謂文人
●第四節 神授論：文纔尊奉的靈異演繹
●第二章 纔德關繫建構：文纔的規諷
●部分目錄
“纔”是中國古代文學藝術理論的重要範疇，以纔為核心的範疇體繫搭建起了傳統文藝主體素養論的框架，並拓展成為一個關涉完整、對立統一的文纔思想體繫。但學術界對此的關注明顯不足。本書稿采取內外兩條研究路徑並行的方法：在文纔的認知立場、主體素養構成、文纔的運使原則對立統一思想的顯性論述之下，又從內部展示了以纔為核心審美主體素養體繫的潛在建構。選題高屋建瓴，置古代文學理論批評於民族精神、文化思想的觀照之下，既拓展了古代文學的研究思路，又總攬全局，升華了研究的層次，學術視野開闊且凝聚。書稿中所論多為學界尚未涉及或尚未繫統探討的問題，且考釋結合，史論結合，邏輯嚴密清晰。尤其資料的運用，既多一手原始文獻梳理，又有如異夢、神助現像等熟見事典的新意解讀，多能透過一般文化及批評表像，釐析出本質。本書稿是對文纔以及文纔思想迄今為止很為全面、繫統、深入的研究。其內容、研究方法以及體繫的建構方式，不僅對古代文學、文學理等
