需要哲學反思的都是文明的基本問題，都是生死存亡的事情，而決不是出於純粹好奇而究根問底地追問萬物的起源或目的——這是一個流傳甚廣的關於哲學的童心理解。純粹好奇的追問是童話般的話題，其成熟的追問產生了科學（而不是哲學）。哲學起源於思想對人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思議的命運、無法回避的苦難、一籌莫展的悖論和難以解決的矛盾纔是哲學必須面對的。哲學反思困難和苦難，不研究快樂和幸福，除非快樂變成了災難。——趙汀陽

●修訂版前言一本作為草稿的書
引論問題的問題就變成哲學問題
一入手問題
二認識者視域
三知識和信仰的循環
四知識論的最後努力
五反思性和未成性
六創造者的視域
七事物與事實
八優選的與最重要的
九名詞思維與動詞思維
十哲學語法和動詞邏輯
十一人類的先定不和諧
十三無立場
……

趙汀陽的原創哲學作品，提出“創世存在論”的形而上學論斷，其核心觀念，是創造者視域和動詞哲學，這是傳統哲學因文化或歷史原因而錯過的重要問題。很久以來，創造者和創世論的問題“法定地”歸屬於神學，人的思想身份被設定為認識者，而認識者的視域落在了“名詞哲學”上，研究如何知道“什麼是什麼”。追蹤名詞的視力看見了靜態事物，但對於動態行為就視線模糊了。名詞無法說明動詞，而人類行為及其創作困境都是動詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯過了人類的存在何以存在的存在論問題。
人類作為創造者，思想對像是可能性而不是必然性，於是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產生如此這般的文明，歷史性的文明創制並非基於必然的真理，而是基於對可能性的選擇和設計，所以說，本源始於創制，或者，創制即本源，因此，把可能性創制為現實性就是一個存在論的本源問題。

趙汀陽 著