●自序
第一編 哲學的返鄉之旅
站在未來的立場上 ――評葉秀山先生的《哲學要義》
“這是道路，而不是作品” ――評《葉秀山文集》
哲學的返鄉之旅 ――評王樹人先生的《回歸原創之思》
一種飄浮的存在論：關繫實在論的困境――與羅嘉昌教授的對話
關於Sein問題的一個夢――與王路教授的對話
中華民族是一個思想性的本原民族 ――從什麼是哲學談起
純粹哲學就是自由哲學――就“純粹哲學叢書”與張紅安博士的對話
第二編 自由與秩序
謬傳，還是正傳？ ――評趙敦華教授報告“基督教哲學何以可能？”
維護傳統的出路：普遍主義還是特殊主義？ 評傅有德教授《現代猶太哲學》
自由與秩序――評周偉馳教授報告“基督教神哲學中的秩序觀念”
基督教給哲學帶來了什麼？――《宗教與哲學的相遇》引論
愛到深處獨見“你”――親吻與神學
曲阜或耶路撒冷在何處？
復興國學與會通天下之學
第三的前提
康德為什麼“不喜歡”中國？
我們離近代有多遠？
歷的前提
考古學：一種實證方式的追憶
何處是我邦？――從京劇《文姬歸漢》說起
拒絕耶穌再臨的理由――解讀《卡拉瑪佐夫兄弟》並論自由與幸福的虛假對立
我們在生―死輪回之中――對列？托爾斯泰《伊凡？伊裡奇之死》的一個存在論分析
人要不死，又將如何？――紀念波伏娃
反對散文，但要――關於唐逸先生作品集《幽谷的風》
學者,請告別文人角色
歐洲給人類帶來了什麼？――評《民主與烏托邦》
第四編 權利的根據
人權的普遍性根據與實現人權的文化前提
何謂“真正的精英”？――與質疑者的對話
我們是否需要一種權利形而上學？――關於權利是否需要的對話
誰的成本？何人之優勢？ ――關於發展與人權的對話
自由是現代性社會的優選原則 ――關於普世原則的對話
人類此世的一個絕對希望――論康德有關共和政體與較為和平的思想
