●自序/1
孔跡/1
壽丘、少昊陵：孔氏始祖，無字豐碑/3
夫子洞、梁公林：聖人誕生，父兄歸處/20
周公廟：吾老矣!久不夢周公/40
鬥雞臺：孔子仕齊，始作俑者/57
垂楊觀禮處：季札葬子，孔子觀禮/71
仿山阿谷：三試浣女，借以觀風/81
費縣季桓子井：挖井得羊，執以問孔/93
巨野獲麟臺：聖人傷心地/113
兩觀臺：孔子在此處殺了少正卯?/125
臨淄晏嬰墓：孔子適齊，晏嬰沮封1143
孔子入周問禮碑：儒道紛爭，究有其事/160
郵城遺址：三都三隳，唯此得存/175
齊魯夾谷會盟處：重要政績/185
泉林：子在川上處/202
……

《覓聖記》為韋力先生“覓繫列”新力作，乃為紀念孔子逝世兩千五百周年而作。本書運用實地尋訪與文獻鉤沉相結合的方法，講述了孔子和孔子弟子及其再傳弟子的行跡，以文字和照片的形式呈現了作者尋訪中所見的歷史遺跡，同時通過嚴謹的考據，對歷史文獻中與孔子相關的記載進行爬梳整理，全面、細致、獨到地展現了孔子的生平，堪稱當代的《孔子聖跡圖》。本書分《孔跡》（尋訪孔子及其先人遺跡）和《孔門》（尋訪孔子弟子及其再傳弟子遺跡）兩編，另撰有左丘明、孟子、荀子、孟子的弟子萬章等有關之文作為附錄。

     雖然任何事情都可以進行大膽猜想，但畢竟還需要小心求證。遠古的歷史因為沒有文獻記載，很難說清具體的情形，在沒有文字的時代，歷史隻能靠口頭傳說。傳說不等於非歷史，雖然傳說故事可能有層累式的疊加，但也可能有所本，不能因傳說故事中有不可靠的成分，就全盤否定傳說，否則的話，上古史就會變得一片空虛。西諺有雲，羅馬城不是一天建成的。同樣地，中華民族的燦爛文化也不是一瞬間爆發白一個基點，它也是在漫長的遞傳過程中逐漸形成宏大的文明繫統，黃帝的故事想來也是如此。 更何況，中華民族以炎、黃為傲，《史記·歷書》中稱：“蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息。”關於何為“起消息”，皇侃認為：“乾者陽，生為息；坤者陰，死為消也。”看來黃帝制定了天文律歷，所以孫中山在1912年1月2日發布的《通電》中說：“中華民國改用陽歷，以四千六百九年十一月十等