"我國傳統教育素重學做人，而西洋則偏重傳知識。五四新文化運動刻意西化，鄙視傳統所重，今日反思，弊端已見。方君此書重現學做人之重要，參照儒行，為當代中國人建議行為準則，功莫大焉。——美國弗吉尼亞州立大學歷史繫榮退教授、臺灣“中央大學”人文中心講座教授、南港中研院近代史研究所兼任研究員 汪榮祖（曾獲美國弗吉尼亞州社會科學院傑出學者榮譽、全美研究型圖書館年度傑出學術著作獎） 中國傳統學術以儒家為主，而儒家學術“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。直迄民初，小學教科書猶有“修身”一門。本等

●導言：修身是我們一生做不完的功課“磋”與“磨”“養”與“得”“信”與“修”儒學復興從修身做起第一講  守 靜你能保持一顆安靜的心嗎性天之妙，唯靜觀者知之靜而後能安靜坐，守默，省事至靜以寧其神靜坐觀心非寧靜無以致遠從靜中觀物動靜裡壽延長第二講  存 養為什麼我們不會養生動息節宣，以養生也動息皆有所養苟得其養，無物不長存心，養心，養性 養吾浩然之氣以善養人，能服天下第三講  自 省你日三省汝身認識自己的無知突破心靈的範式必先無得罪於冥冥 目中有花，萬物皆妄從五更枕席上參勘心體高一步立身，退一步處世第四講  定 性職業枯竭就在你身邊於心氣上驗之以出世之心，做入世之事悠閑鎮定之士知止而後有定寧吾真體，養吾圓機寵辱不驚，去留無意第五講  治 心不能輕一輕富貴之心心安茅屋穩，性定菜根香 求其放心而已矣 隻是一點方寸之心了心自了事 貪了世味的滋益 盡其心，知其性第六講  慎 獨中國人的心理健康問題天地位焉，萬物育焉人心惟危，道心惟微戒慎恐懼，莫見乎隱昧暗處見光明世界心可妄動乎哉終日對越在天第七講  主 敬酷烈之禍，起於玩忽如臨深淵，如履薄冰敬以直內，義以方外背後須防射影之蟲 出門如見大賓 生生之謂易敬之敬之，命不易哉 第八講  謹 言言行，君子之樞機括囊，無咎無譽君子洗心，退藏於密真機、真味要涵蓄 直方大，不疑其所行 巧言令色，鮮矣仁 心定者，其言重以舒 聰明纔辯是第三等資質 第九講  致 誠網絡時代，玩的就是心跳唯天下至誠，為能盡其性 總為一“利”字看不破 反身而誠，樂莫大焉誠於中，形於外 誠者不勉而中溫柔敦厚，《詩》教也潔靜精微，《易》教也附錄一：曾國藩論修身早年修身十二款晚年日課四條附錄二：修身集錦第一講  守靜 第二講  存養 第三講  自省第四講  定性第五講  治心第六講  慎獨 第七講  主敬第八講  謹言 第九講  致誠 小結 參考文獻 第一版後記 第二版後記典藏版後記

針對現代人沉重的壓力和疲困的心靈，特別是各種精神心理疾病，《儒家修身九講（典藏版）》認為，中國古代的修身傳統有無比強大的現實意義。《儒家修身九講（典藏版）》探討了如何在現代條件下激活古代修身傳統，並在實際教學中摸索出一套具體的修身方法。作者將儒家幾千年來特別是從孔孟到宋明時期所發展起來的修身智慧，分成守靜、存養、自省、定性、治心、慎獨、主敬、慎言、致誠等九個範疇，對它們的基本含義及其現實意義進行了深入淺出的闡釋。書後附錄集多家經典，可用於反復閱讀、朗讀乃至抄寫，幫助修身實踐。希望《儒家修身九講（典藏版）》能對當下浮躁的世風有鎮靜作用，同時也對關心國學復興之路的人有所啟迪。

方朝暉 著