在疫情成為常態的當下，人們被焦慮、不安、沮喪、暴躁等各種負面情緒困擾，人們急於回歸平靜，找回積極的心態，不少人訴諸基於西方心理學理論的書籍。其實，我國的傳統文化所蘊含的人生哲理和智慧，接近可以解決大家當前面臨的各種心理和情緒痛點。本書即是從國學經典中找藥方，答疑解惑。

●第一篇好好修身——靈魂有趣，皮囊清朗
每天都在喫飯，卻很少在“喫飯”
不知就在不知的狀態下行事，不能無所事事
建立凡事內尋的自我問責機制
由粗到細，君子修養的必然軌跡
心誠意正，歲月從不敗美人
“苟日新”，就能永葆青春
從心所欲，從的是真心，不是情緒
想活得久要修仁，因為“仁者壽”
每個剎那都認真度過，向死而生
“君子不器”，自度參差
“修身齊家治國平天下”，要有規則意識
第二篇好好養心——做情緒的主人，自在安穩
成年人不想長大，如同君王懶政
敏於事，而不是敏於受，就沒那麼傷了
不是“朽木不可雕”，是“雕刻師”沒開竅
不生氣的智慧：“人不知而不慍”
自以為“思無邪”，其實是真狡猾
“心不在焉”，纔能活在當下，安閑自在
心不累的活法，從知“止”開始
優秀的人，不是戒掉了情緒，是能調控情緒
哀而不傷，樂而不淫，做情緒“戰神”
若能素位而行，人生處處是風景
第三篇好好居家——讓家不再傷人，和氣如春溫
幸福的家，需要一顆主動施愛的心
看不清事情的“倫”，再多的愛也不會被看見
真情裝不出，假意掩不住，家人面前不做“偽裝者”
有時候，刺蝟比兔子更需要擁抱，“知人”很重要
如果沒有內裡的暖，誰稀罕表面的光鮮
既往不咎，泛若不繫之舟
裡仁為美，住在哪裡都能自洽圓滿
“德不孤，必有鄰”，不以自己為標準
《論語》中的理財觀：“生財有大道”
孔子嫁女兒的事，能解決你的人事
第四篇百善孝為先——論語中的孝道
百善孝為先，唯父母疾之憂就是“孝”
“孝”，就是父母錯了也聽之任之嗎
“父母在，不遠遊”，就是不讓孩子出遠門嗎
父母在有來路，父母不在仍有歸屬
總覺得比父母高明，就做不到“敬”
同在屋檐下，就怕“色難”
第五篇好好說話——“因人而異”，善巧方便
見什麼人說什麼話，也是“因材施教”的一種
人貴語遲，有恥且格
既然豆腐心，何必刀子嘴
被誤解不傷懷，“求為可知也”
人心不忍直視，正確理解《論語》中的“小人”
“義”“利”並用，不同的人采用不同的教化方式
因為“謹言”，我們變成了精致的利己主義者
“一切都是優選的安排”有前提：見賢思齊
動輒“攻乎異端”，世界隻會更紛亂
“再見”與“你好”同等重要
第六篇好好辦事——忠敬無欺，做事有做事的倫理
職場是有倫理的
見不得別人好，職場煩惱少不了
處理好上下級關繫，“君使臣以禮”
把“禮制”夯實，公司基本不用管
“糖實驗”證明，貪喫的人難以事業有成
為什麼你內容這麼好還是無法帶動流量
貪財好色不是錯，須知德為本財為末
事不難辦，人難辦，難在“言而無信”
凡事都要備好兩個以上解決方案
了解“其機如此”，天大的難事秒變易事
懂得“溫故而知新”，纔能成為“達人”
第七篇好好處世——能一個人很好，也能與全世界擁抱
友誼的小船說翻就翻，因為人人皆有所偏
過度關切自己，導致遍地是戾氣
一旦“放於利”，心裡滿滿的怨氣
越麻煩，越要保持簡單，“不思而得”
求人不如求己，《中庸》中的先知先覺
“明哲保身”不是自私，是大愛
“好人沒好報”的秘密：“疚”久成疾
仁者眼裡沒有“鄙視鏈”
“其爭也君子”，一肩風雨兩擔詩
人世間，中庸是“天花板”

生活、工作、育兒、人際關繫，再加上疫情，在這樣的多重夾擊下，人們幸福感降低，焦慮重重，內卷之外加上內耗，讓人們筋疲力盡。幾乎人人都渴望能有一方靈丹妙藥可以幫自己解惑，重獲積極信念，走出內耗、焦慮的心理陷阱，從自我中獲得力量。本書針對現代人最為突出、擁有普遍性的情緒痛點、生活困惑，從國學經典中尋找“藥方”，其中所蘊含的人生哲理和智慧，接近可以成為現代人心靈的“止痛劑”。隨便一句深入學習進去，都可以一通百通，在應對各種人生困惑時遊刃有餘，自利利他，人生通達。

闫惠,闫燕秋 著