●導論
一的生平
二、重要著作
三、田邊哲學的區分
四、各章的研究概述
第一部分 宗教哲學
第一章 的宗教哲學：從懺悔道哲學到基督教的辯證
一、前言
二、“種的邏輯”及其挫敗
三、懺悔道哲學的結構：宗教與哲學之間的張力
四、絕對媒介的辯證法與基督教的發展
五、結論
第二章 近代日本宗教哲學的開展：清澤滿之、西田幾多郎
一、前言
二、清澤改心前的“有限與無限論”與西田的宗教觀
三、清澤改心後的“有限與無限論”與田邊的“法藏菩薩論”
四、“精神主義”、“行死”、“逆對應”
五、自力與他力的問題
六、結論
第三章 《大乘起信論》與京都學派：回應“批判佛教”的批判
一、前言
二、作為場所哲學的西田哲學
三、作為絕對無的真如：久松真一
四的宗教哲學與緣起論
五、結論
第二部分 歷史哲學
第四章 戰的歷史觀：宗教與國家的葛籐
一、前言
二、關於“近代的超克”與“大島筆記”
三的歷史觀與宗教觀
四、國家存在與歷史
五、結論
第五章 與大島康正的歷史哲學：時代區分的成立根據
一、前言
二、田邊宗教實存式的歷史哲學
三、大島實存式的歷史哲學
四、京都學派的歷史哲學
五、結論
第六章 大森莊藏的時間哲學：個別、特殊、普遍的時間
一、前言
二、大森莊藏的語言觀與時間觀
三、他者介入的時間
四、戰後的“種的邏輯”及其時間哲學
五、分析哲學與宗教哲學的時間觀
六、結論
第三部分 存在論與現像學
第七章 的國家哲學與南原繁的“神國”政治理論
一、前言
二、“種的邏輯”與西方社會學
三、“種的邏輯”與黑格爾
四、南原繁的“近代”觀與納粹批判
五、南原繁的“神國”政治理論與田邊哲學批判
六、結論
第八章 與卡爾？巴特的辯證法：“種的邏輯”的轉向及其問題點
一、前言
二、辯證法神學與納粹批判
三、作為絕對無的神
四、“種”概念的位移
五、戰後的巴特神學詮釋
六、結論
第九章 現像學與田邊哲學形成之間的關聯：以海德格爾為中心
一、前言
二、京都學派：從西田哲學到田邊哲學
三、田邊所見的現像學及其新轉向：從胡塞爾到海德格爾
四、後期田邊哲學的海德格爾哲學批判
五、結論
第四部分 比較哲學與跨文化哲學研究
第十章 中國哲學與田邊哲學形成之間的關聯：《易經》與“種的邏輯”
一、前言
二、太極與陰陽
三、希臘、希伯來、中國的存在論
四、儒教道德的存在論
五、“種的邏輯”與《易經》存在論的關聯
六、結論
第十一章 的實存哲學
一、前言
二、關於實存：從知到行的轉變
三、實存哲學的局限及其轉換
四、戰後的實存圖像
五、結論
第十二章 的海德格爾批的現代詮釋：實存哲學與現實哲學
一、前言
二的海德格爾批判與“種的邏輯”
三、道得與得道：宗教與哲學的辯證
四、宗教實存與時間
五、“有時”論
六、結論
終章 回顧與展望
參考文獻
後記
