揣一張地圖去古代中國旅行吧，讓我們做一名歷史的背包客

●自序 揣一張地圖去古代中國旅行

第一回 古代中國的“天下”，近代世界的“萬國”
引子：《坤輿萬國全圖》像征古代中國將走進近代世界
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀
二、九州和五服
三、天圓地方：空間的想像
四、四方復四方：從談天衍的想像到張騫的鑿空
五、知識和觀念的分離：固執的中國天下觀
六、佛教沒有征服中國，但是佛教曾經給了中國一個機會
七、佛教觀世界和佛教世界觀
八、關於“世界”的想像與心情
九、學術研究的基本立場：拿證據來
十、利瑪竇《輿地山海全圖》之後：中國世界觀的轉變
十一、從天下到萬國

第二回 從婚禮喪儀想像古代中國
引子：想像古代，如何想像？
一、從格羅特在廈門看到的葬禮說起
二、未知死焉知生：“為死人的葬禮都是做給活人看的”
三、稱謂：漢族人的親族分別
四、男女有別：同姓與不同姓
五、合兩姓之好：古代漢族人的婚禮
六、大觀園裡小社會：從林、薛、史、王與賈寶玉的關繫說起
七、長幼有序：孝和悌
八、家庭、家族與家族共同體：同心圓的逐層放大
九、喪葬儀禮與喪服制度：衣服絕不僅僅是衣服
十、五服制：認同、等差與區別的標志
十一、近代中國的葬禮：俗世的改變
十二、家譜族譜和祠堂祭祀：死去的祖先蔭及子孫
十三、家族與儀式在古代中國社會生活中的意義

第三回 家國秩序—國家、社會與儒家
引子：從“家”到“國”，從“禮”到“法”
一、家有家規，國有國法：從家庭、宗族到國家
二、國家國家：國在家之上
三、國家與秩序的需要
四、儒家的禮：禮貌、禮節與禮制
五、儀式：靠像征建立秩序、合法性
六、什麼是“儒”？“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽
八、從禮到法的提升：家庭秩序到國家秩序
九、名分：“必也正名”
十、“敬”與“仁”：和睦、等級與尊卑
十一、儒學的確立與瓦解

第四回 佛祖西來？—眾說紛纭的佛教傳來途徑
引子：1900年斯文·赫定的發現
一、“發現”，什麼是“發現”？
二、進入話題：中外交流的通道
三、外面的世界很精彩：路在何方？
四、樓蘭：古道西風
五、佛教自西來：普遍的看法
六、真的是這樣嗎？伯希和、梁啟超與胡適的疑問
七、另闢蹊徑：有關的猜測
八、西南通道：想起了馬幫和史迪威公路
九、南海通道：《理惑論》的啟迪
十、結語：條條大路通世界

第五回 佛教征服中國，還是中國征服佛教？
引子：從山門逛到藏經閣
一、印度佛教的傳說
二、佛教對人生的基本判斷：十二因緣
三、解脫之道：“苦集滅道”四諦
四、解脫之法：“戒定慧”三學
五、佛教傳入中國
六、異域的禮物：新思想和新知識
七、天下更大時間更長：佛教的宇與宙
八、沙門不敬王者，可以嗎？
九、佛教啟示錄

第六回 似佛還似非佛—話說《壇經》與禪宗
引子：本來無一物，何處惹塵埃？
一、六祖之爭的思想史意義：從印度佛教到中國佛教
二、說“空”：空空如也
三、漸修：神秀代表北方的禪
四、頓悟：惠能代表南方的禪
五、《壇經》的故事
……

這是一本關於古代中國文化的入門書。首先要討論古代中國的天下觀，看看中國是如何理解自身在世界的位置。接著來認識古代的婚禮和喪禮，要通過它看看古代中國的家族生活與倫理，孔子和儒家又是怎樣從這種倫理基礎上，拓展並形成政治學說。還要介紹佛教的傳入，以及它如何影響中國人的思想，並從觀音信仰和禪宗學說，看到佛教如何成為中國文化的一部分。此外當然還要認識一下道家與本土的道教，在討論道家的人生態度與生命觀念之外，也介紹道教追求永生和幸福的知識。本書也關注古代中國民眾的知識、行為和信仰，並討論深刻反映古代中國思維的風水知識。由於古代中國的歷史與傳統延續性相當強，因此，我們也希望讀者通過古代中國文化傳統在現代中國的延續，理解當下中國的文化世界。

葛兆光 著