了得網文學_世界英雄史詩譯叢：埃涅阿斯紀

編輯推薦

拉丁語文學的*，“人文史詩”的鼻祖，被T.S.艾略特譽為“古典作品的標本”（名家楊周翰譯本，權威、嚴謹，兼具深刻的抒情性）

內容簡介

《埃涅阿斯紀》全書共分12個卷，敘述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希臘軍隊攻陷後離開故土，歷盡艱辛，到達意大利建立新的城邦的故事（其後代建立羅馬），以當地部落首領圖爾努斯與埃涅阿斯決鬥達到高潮。雙方明誓立約。但魯圖利亞人破壞約定，發動進攻，埃涅阿斯受傷，一場大戰又爆發。維納斯把埃涅阿斯的傷治好，他又投入戰鬥。女英雄卡密拉來支援圖爾努斯，戰死，拉丁軍大敗，戰爭結束。

作者簡介

維吉爾古羅馬奧古斯都時期代表性的重要詩人，被譽為荷馬之後偉大的史詩詩人。他開創了新型史詩，使它脫離了在宮廷或民間集會上說唱的口頭文學傳統和集體性，注入新的內容，賦予新的風格，產生了深遠的影響。主要作品有《牧歌》《農事詩》《埃涅阿斯紀》等。

譯本序——維吉爾和他的史詩《埃涅阿斯紀》卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二附錄特洛伊與希臘世繫表卷七至卷十二兩軍對壘表專名索引

前言

譯本序——維吉爾和他的史詩《埃涅阿斯紀》普布留斯?維吉留斯?馬羅(Publius Vergilius Maro)，通稱維吉爾，在歐洲文學發展中占據一個關鍵地位。他生活在歐洲古代文明的結尾、基督教即將對歐洲開始其統治的時期，他的歷史地位頗像生活在中世紀和近代之交的但丁的歷史地位。他開創了一種新型的史詩，在他手裡，史詩脫離了在宮廷或民間集會上說唱的口頭文學傳統和集體性。他給詩歌注入了新的內容，賦予它新的風格，產生了深遠的影響。他的作品具有歷史感和思想的成熟性。他是一個自覺的藝術家。他可以說是個近代意義上的作家。這些特點已為一般所公認了。維吉前七年十月十五日出生在意大利北部波河(Po)北岸曼圖阿(Mantua)附近的安德斯(Andes)村。這地方屬阿爾卑斯山南高盧地區，因此他的祖先可能是高盧族或阨特魯利亞族。這地區在詩人出生前不久纔納入羅馬版圖，波河南岸的前八九年獲得了羅馬公民權，而波河北岸前四九年居民纔獲得羅馬公民前四二年纔正式歸入羅馬版圖。維吉爾的父親務農。但據多那圖斯說：“有人說他是陶匠，但多數人說，他是一個名叫瑪吉烏斯的小官吏的僕人。他工作得很好，娶了主人的女兒，後來又購置林地，養蜂，頗為富有。”關於維吉爾的誕生，多那圖斯講了一個傳說，純屬神話(古代人是相信這一套的)，很像我國古代的史傳，不過它反映出當時和後代的人們對詩人的景仰，不妨移譯一段。多那圖斯寫道：“當他母親懷他的時候，夢見生了一株月桂樹，落地之後立即長成一株大樹，結了許多果實和花朵。次日她和丈夫去附近一處農莊時，半路上不得不離開大道，在路邊一條溝裡把嬰兒生下來。據說，嬰兒出生時不哭，相貌溫和，父母當時就肯定這孩子將來會很幸福。此外還發生了一個朕兆，按當時風俗，小兒出生處要種一株小白楊樹，這樹一種下去就長得像有一年樹齡的大樹，因此這棵樹就被人叫作‘維吉爾樹’。人們認為它是聖樹，凡是懷孕的婦女和年輕的母親，都來向它祈禱。”維吉爾幼年在他父親田莊上過著農家生活，熱愛意大利北部美麗的山川。他的父親為讓他受到良好的教育，先送他到克萊蒙那(Cremona)，後來又送他到米蘭和羅馬學習。他學修辭學，向亞歷山大派哀歌詩人帕爾通紐斯(Parthonius)學希臘文，從希羅(Siro)學伊壁鳩魯哲學。魯克萊修斯(Lucretius)新問世的《物性論》引起他很大興趣。他又學過醫學、算學和法律，並出庭做過一次辯護，但由於口拙，像個沒有文化的人，而放棄法律。以後他又信奉斯多葛哲學和宗教。據多那圖斯說，“維吉爾身材修長，面色黧黑，像個莊稼漢。他體質不佳，時患喉疾、胃病和頭痛癥，還常吐血。他飲食不多”。維吉爾每到羅馬，一旦人們認出他來，他便急忙就近躲進人家，其羞澀如此。在羅馬他結識了詩人和政治家迦魯斯、波利歐和瓦魯斯。這三人在他的《牧歌》中都影射到了。通過波利歐他結識了屋大維，並成為屋大維親信麥克那斯幕中成前四四年愷撒遇前四三年維吉爾回到他的曼圖阿田莊，創作《牧歌》。次年屋大維出征菲力匹，擊敗政敵布魯圖斯和卡修前四一年犒賞退伍老兵，把阿爾卑斯山南高盧地區的農民土地充公。維吉爾被趕出家園，他想抗拒，但險些喪命。於是他避居老師希羅宅中。這在他詩裡有生動的描寫，對他也是一次沉重的打擊。但據說後經迦魯斯等人的說項，可能恢復了田莊或在意大利南部康帕尼亞地區另外分得土地田莊，作為補償，總之他沒有再回家鄉前三七年《牧歌》出前三七—三年間他創作了《農事詩》，在這段時間的後期，他定居康帕尼亞的諾拉(Nola)和那不勒斯，偶至西西前三年以後，維吉爾用了十年多的時間創作他的史詩《埃涅阿斯紀前二六前二五年，屋大維在西班牙出巡時兩次投書索閱已成部分，維吉爾都未首肯前二三年他曾向屋大維和屋大維的妹妹屋大維婭朗誦過一部分。經過十多年的經營，《埃涅阿斯紀》初稿基本完成，他還準備用三年時間修改。為此，前一九年起身去希臘、小亞細亞，去學習和實地觀察。到雅典後，他會見了屋大維，屋大維正在這一帶出巡，準備回國，勸其同歸。他準備啟程回國，回國前到科林斯的麥噶拉(Megara)遊覽，罹熱病，渡海抵意大利的布倫迪西姆(Brundisium)，九月二十一日卒，年五十一，葬在那不勒斯。在他的墓碑上刻著以下兩行銘文：曼圖阿生我，卡拉布利亞奪去我的生命，如今帕爾特諾佩保有我；我歌唱過放牧、農田和領袖。維吉爾終身未娶，他有兩個弟弟，都早死。他死後，據多那圖斯說，他把一半產業留給了異父弟，四分之一獻給了屋大維，十二分之一獻給了麥克那斯，其餘留給了他的朋友瓦留斯和圖卡，並在遺囑中要求他們把史詩稿焚毀。他們在處理他的遺稿時，並沒按照他的遺囑做，屋大維命令他們整理編輯這部史詩，公之於世。維吉爾生活的時代正值共和國末期、帝國初期。在漫長的共和國時期，戰爭從未間斷。對外，羅馬由防御轉向侵略擴張；內部，民族之間，代表著大小土地所有者的利益的派繫之間，以及奴隸與奴隸主之間的武裝鬥爭，十分頻繁。戰爭給小土地所有者帶來了沉重的災難，他們的情緒在史詩中有直接的反映，如卷12.517—520，寫一個陣亡的青年士兵，他原是以捕魚為生的，他父親種著幾畝租來的田地，家裡雖窮但從不想依附權貴，“他痛恨戰爭”。維吉爾從青年時代起就經歷了愷撒與龐培之間的內前四九—四八年)，此後愷撒遇刺前四四年)，以安東尼和屋大維為一方與布魯圖斯和卡修斯為一方的內前四四—四二年)展開，以屋大維一方在菲力匹的戰役勝利告終。不久，屋大維和安東尼之間又發動內戰，以阿克提姆海戰安東尼失敗告終。當時厭戰的情緒十分普遍。史詩卷6.86，西比爾說“戰爭，可怕的戰爭”就是一個概括。詩人在整部史詩中對戰爭基本持否定態度。史詩個字就是“戰爭”，全詩大部分寫戰爭，足見這問題對詩人來說是極受關注的。戰爭，在詩人看來，不僅可怕，也是瘋狂的，卷二，特洛伊失陷時，希臘人竟盲目地自相殘殺起來。戰爭對貧富一視同仁(12.542)。戰爭，對他來說，就是悲劇。共和國後期，羅馬已經囊括了整個地中海，形成了龐大的帝國。統治這樣一個龐大帝國出現了許多問題。在前後“三雄”時期，帝國分成中、西、東三部分，結果政由方伯，引起統治者之間的內訌。因此須要一個強有力的中央集權。加以整個奴隸主的統治機器日趨腐敗，貪污納賄，道德墮落，這一階級的寄生性暴露無遺。也就是在這樣的歷史條件下，屋大維應運而前四四年愷撒遇刺後，屋大維登上歷史舞臺。他的父親是個富有的騎士(商人)，做過助理執政前六一年)，又做過馬其頓總前五九年卒，有二女一子。屋大維的母親阿蒂雅(Atia)是愷撒的外甥女。代表平民派的愷撒老派的布魯圖斯和卡修斯等刺死後，他的遺囑指定義子屋大維為繼承人。這時屋大維正在駐希臘的愷撒兵團服役見習，他立即回國，力圖報復。他很老和助理執政官的職位老院一條法令，他同安東尼和雷比杜斯組成三人委員會(“後三頭”“後三雄”)，掌握權力。對內消老派政敵，遣散兵團，實行屯墾；對外，把羅馬版圖分成西、中、東三部分，分別由三人掌管，平定了西部和東部的叛前三六年雷比杜斯被屋大維排擠掉，而屋大維與安東尼之間也展開了決戰前三一年安東尼失敗告終。從此屋大維一人大權獨前二九年羅馬的雅努斯廟前二三五年以來首次關閉。屋大維再度遣散兵團，分土地給退役老兵，恢復舊宗教，動員詩人、歷史家、藝術家為他服二七年他接受“奧古斯都”的老院為他立金盾，盾上的銘文稱頌他的“武功、慈惠、公正和虔敬”。自從愷撒死前四二年被奉為神明以後，屋大維已是理所當然的神之子(divi filius)，現在他更是神化前二二—一九年他出巡西西裡、希臘、小亞細亞，整頓政前一八—一七年他頒布禁止通奸法、禁止奢侈法、婚姻法，整頓羅馬的道德風尚。他又領了大祭司的頭銜，成為政教兩方面的領前二年他被晉封為“國父&rdquo一四年卒。屋大維代表的是老和騎士階層。在他的統治下，羅馬的政治秩序是穩定了，結束了以前長期的內部紛亂，形成了大一統，建立了“羅馬和平”。但羅馬並未因此而萬事大吉，羅馬平民的地位並沒有改善，統治階層內部矛盾還是存在，奴隸與奴隸主的矛盾還是存在，海外受壓迫的外族不斷反抗。雅努斯廟門關了，是否還會重開呢?屋大維本人是個野心勃勃的人物，冷酷無情，他的臥榻之側不容他人酣睡。埃格那提烏斯(Marcus Egnatius Rufus)和他爭選執政官失敗，他疑心埃格那提烏斯要謀滬他，就把他處死。漢武帝和屋大維都算得上是英主，終武帝一朝，不知殺死多少丞前四年他和安東尼的弟弟魯奇烏斯作戰，把三百名俘虜殺了祭他的義父愷撒。愷撒本人在一次戰役中毖所有的抵抗者的手都砍掉。

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