宇宙是如何起源的？究竟什麼纔是真理？我們該 如何過上幸福的生活？人類從古至今都在不斷探討著 生活和存在的本質，諸多偉大的思想家們也提出了自 己的見解，並用他們的思想影響著整個世界。 《哲學百科》(作者：英國DK出版社)一書語言平 實，以短小精悍的分析打破專業術語的桎梏，通過一 目了然的圖表梳理復雜的理論，借助經典的名人名言 令哲學理論真正為我們所理解和記憶，采用詼諧的例 證和圖解將哲學家們的思想逐一剖析。 無論你是剛踏入哲學大門的新人、充滿求知欲的 學生，還是已經具備一定哲學知識的業內人士，都會 在《哲學百科》中獲得豐富的精神食糧。

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10 引言

古代哲學（公元前700年-250年）

22 水造萬物
米利都的泰勒斯
24 道可 道，**道
老子
26 數字是宇宙的統治者
畢達哥拉斯
30 諸法無我
悉達多喬達摩
34 主忠信
孔子
40 萬物皆變化
赫拉克利特
41 萬物歸一
巴門尼德
42 人是衡量一切事物的標準
普羅塔哥拉
44 投桃報李
墨子
45 世間唯有原子和虛空
德謨克利特
留基伯
46 未加審視的生活不值得過
蘇格拉底
50 世俗知識不過是影子
柏拉圖
56 真理存在於我們周圍
亞裡士多德
64 死亡與我們無關
伊壁鳩魯
66 知足常樂者*富有
西諾普的第歐根尼
67 生命的目標是與大自然一致
基提翁的芝諾

中世紀哲學（250年-1500年）
72 上帝並非罪惡之源
聖奧古斯丁
74 上帝預測了人類自由的意志和行為
波伊提烏
76 靈魂有別於肉體
阿維森納
80 隻要想到上帝便可知其存在
聖安瑟倫
82 哲學與宗教不可調和
阿維羅伊
84 上帝不具備任何屬性
摩西邁蒙尼德
86 別灰心，有失必有得
賈拉魯丁迪穆哈邁德魯米
88 宇宙並非恆久存在
托馬斯阿奎那
96 上帝並非他者
庫薩的尼古拉
97 無知的人生*幸福
德西德流斯伊拉斯謨

文藝復興及唯理主義時期（1500年-1750年）

102 我為達目的，不擇手段
尼古拉馬基雅維利
108 名望與心靈的寧靜永遠無法共存
米歇爾蒙田
110 知識就是力量
弗朗西斯培根
112 人類是機器
托馬斯霍布斯
116 我思故我在
勒內笛卡兒
124 想像力決定一切
布萊茲帕斯卡
126 上帝是萬物產生的內在因
貝內迪克特斯賓諾莎
130 人類的知識***經驗
約翰洛克
134 世間存在兩種真理：一種是推理之真，一種是事實之真
戈特弗裡德萊布尼茨
138 存在就是被感知
喬治貝克萊

法國大革命時期（1750年-1900年）

146 疑惑並不使人愉快，但確信則*為荒謬
伏爾泰
148 習俗是人類生活的**指南
大衛休謨
154 人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中
讓-雅克盧梭
160 人是會交易的動物
亞當斯密
164 世上存在兩個世界：一個是我們的身體，一個是外在世界
伊曼努爾康德
172 社會確實是一份契約
埃蒙德伯克
174 為*大多數人獲得*大的幸福
傑裡米邊沁
175 思維沒有性別之分
瑪麗沃斯通克拉夫特
176 選擇何種哲學類型取決於做選擇之人的類型
約翰戈特利布費希特
177 缺乏主題比缺乏哲學觀*可怕
弗裡德裡希施萊格爾
178 現實是一個歷史過程
格奧爾格黑格爾
186 人類總將自身眼光的局限視作世界的局限
亞瑟叔本華
189 神學即人學
路德維希安德烈斯費爾巴哈
190 人類是自身肉體和思維至高無上的統治者
約翰斯圖爾特米爾
194 焦慮是自由所導致的眩暈
索倫祁克果
196 迄今存在的全部社會歷史就是階級鬥爭史
卡爾馬克思
204 公民的道德心必須向立法者屈服嗎?
亨利大衛梭羅
205 考慮事物產生的效應
查爾斯桑德斯皮爾斯
206 行動起來就可以讓事情有所改善
威廉詹姆斯

現代哲學（1900年-1950年）

214 人類應該**自身
弗裡德裡希尼采
222 自信的人們終將獲勝
阿哈德哈姆
223 信息由符號組成
弗迪南德索緒爾
224 自成一體的經驗不是科學
埃德蒙德胡塞爾
226 直覺是生活的方向
亨利伯格森
228 隻有在面對問題的時候我們纔思考
約翰杜威
232 不能銘記歷史的人注定要重蹈覆轍
喬治桑塔亞那
233 苦難成人
米格爾德烏納穆諾
234 相信生命
威廉杜波伊斯
236 通往幸福之路在於有計劃地減少工作
伯特蘭羅素
240 愛是豐富知識的橋梁
馬克斯舍勒
241 隻有以個體身份纔能成為哲學家
卡爾雅斯貝爾斯
242 生活是一繫列與未來的踫撞
荷西歐德加依加塞特
244 要哲學化，首先要懺悔
田邊肇
246 我的語言的極限就是我的世界的極限
路德維希維特根斯坦
252 我們自身是需要被分析的實體
馬丁海德格爾
256 個人**正確的道德選擇是為社會犧牲自我
和辻哲郎
257 邏輯是哲學的*後一個科學成分
魯道夫卡爾納普
258 了解一個人的**方式是*望地愛他（她）
沃爾特本傑明
259 “這就是”不可能是正確的
赫伯特馬爾庫塞
260 歷史不屬於我們，我們屬於歷史
漢斯–格奧爾格伽達默爾
262 關於現實的科學表述肯定是可證偽的
卡爾波普爾
266 智慧屬於道德的範疇
西奧多阿多諾
268 存在先於本質
讓–保羅薩特
272 平庸之惡
漢娜阿倫特
273 原因存在於語言之中
伊曼努爾列維納斯
274 為了認識世界，我們必須打破對它的已有認知
莫裡斯梅洛-龐帝
276 男人被定義為人類，而女人隻是女性
西蒙娜德波伏娃
278 語言是社交藝術
威拉德馮奧曼蒯因
280 自由的基本感覺就是解脫枷鎖
以賽亞伯林
282 像山一樣思考
阿倫奈斯
284 沒有任何意義的生活將會*好
阿貝爾加繆

當代哲學（1950年至今）

290 語言就是肌膚
羅蘭巴特
292 我們怎麼會沒有文明管理?
瑪麗米奇利
293 一般科學並非旨在發現新事物或者進行理論創新
托馬斯庫恩
294 公正必須一視同仁
約翰羅爾斯
296 藝術是一種生活方式
理查德沃爾海姆
297 萬物隨它去吧
保羅費耶阿本德
298 知識生來被售賣
讓–弗朗索瓦利奧塔
300 對於黑人來說，隻有一種宿命，那就是成為白人
弗朗茲法農
302 人是近代的產物
米歇爾福柯
304 如果願意，我們可以生活在舒適的幻覺中
諾姆喬姆斯基
306 社會是基於對其自身傳統的批判
尤爾根哈貝馬斯
308 文本之外別無他物
雅克德裡達
314 除了自己放置的東西，我們心底別無他物
理查德羅蒂
320 每個欲望都與瘋狂有關
露絲伊利格瑞
321 每個帝國都告訴自己和世界，它不同於其他所有帝國
愛德華薩義德
322 思想總是通過反對發揮作用
埃萊娜西蘇
323 當今的女權主義中誰是上帝
茱莉亞克裡斯蒂娃
324 哲學不隻是記錄的工作
亨利奧德拉歐路卡
325 在苦難面前，人與動物是平等的
彼得辛格
326 *偉大的馬克思主義哲學理論構築於對失敗的分析之上
斯拉沃熱齊澤克

330 人名錄
340 術語表
344 索引
351 致謝

　存在與知識 　　大約2500年前，古希臘出現了**批真正意義上的哲學家，而型界則成了喚醒其哲學好奇的契機：她們關注地球以及所有生活在這個地球上的各種生存形態，他們關注太陽、月亮、恆星和行星，他們關注包括天氣、地震以及蝕相等在內的各種自然現像。他們為以上事物的存在尋找解釋不是宗教學說中有關上帝創造世界這類的神話傳說，而是真正能滿足這些哲學家的好奇和智慧的解釋。先哲們關注的**個問題就是“宇宙由什麼組成?”，這一問題隨即被擴展成“存在的本質為何?” 　　這一問題構成了哲學的一個分支，我們現在稱其為形而上學，又稱玄學。雖然早期的哲學問題現在大都得到了現代科學上的解釋，然而相關的形而上學問題，如“世界為什麼不是虛無縹緲，而是客觀存在”卻一直無法得到解答。
　　由於人類同樣生存在宇宙之中，因此，形而上學同樣研究人類存在的本質，以及何為“有意識的存在”。如何理解我們生活的這個世界?物質是否是獨立於人類思維的客觀存在?大腦和肉體的關繫為何?不朽的靈魂是否存在?形而上學中關注存在、本體的領域龐大而寬泛，是大多數西方哲學流派的理論基礎。
　　一旦哲學家們將收獲的知識放諸理智的檢驗之下，另一個基礎性的問題也浮出水面：“我們如何得知?”而對本質以及知識局限性的研究則成為了哲學的第二種主要分支認識論。
　　認識論的核心在於了解人類如何獲得知識、理解知識的途徑。人類是否生而具備部分(乃至全部)知識，還是說經驗纔是學習的途徑?人類能通過單純的推理理解事物嗎?這些問題對哲學思考來說至關重要，因為人類需要依靠自身的知識來做出正確的判斷，同時也需要決定知識的範圍和界限。否則，我們將會對之前所了解的一切產生懷疑，認為已知的一切不過是由於受到了感官的欺騙而盲目跟從而已。