宋一夫主編的《國學百家講壇（道學分卷煉丹）》內容包括：國學漫談、道家及道家的發展、道教及道教的發展、道家、道教與道學、煉丹學說是道學的組成部分、內丹、外丹、先秦道家與煉丹、魏伯陽·說煉丹（一）、魏伯陽·說煉丹（二）、葛洪·說煉丹（一）、葛洪·說煉丹（二）、葛洪·說煉丹（三）、陶弘景·說煉丹、《樂育堂語錄》·說煉丹、煉丹與古代科學技術。

國學根柢立就，乃將來大成之基。 讀《煉丹》，知“內外兼修”。“煉丹”思想， 基於道家“取法自然”、重視生命的思想，其所要達 到的目的在於追求長生不死和成仙得道，而從客觀上 ，道家的煉丹學說具有其歷史的科學價值，對推動科 學技術發展產生過積極作用。“煉丹”思想啟示人， 通過內外兼修、凝真養性，來激發潛能、開人智慧。 宋一夫主編的《國學百家講壇（道學分卷煉丹）》是 “國學百家講壇”分卷之一。

國學漫談
道家及道家的發展
道教及道教的發展
道家、道教與道學
煉丹學說是道學的組成部分
內丹
外丹
先秦道家與煉丹
魏伯陽·說煉丹（一）
魏伯陽·說煉丹（二）
葛洪·說煉丹（一）
葛洪·說煉丹（二）
葛洪·說煉丹（三）
陶弘景·說煉丹
《樂育堂語錄》·說煉丹
煉丹與古代科學技術

黃帝是上古時代的人物，被尊為我們中華民族的 祖先。姓姬，號軒轅氏，又號有熊氏。相傳他在阪泉 （今河北涿鹿東南一帶）打敗了姜姓部落的首領炎帝 ，又率領各部落在涿鹿擊殺了蚩尤，從此他被擁戴為 部落聯盟的**。在黃帝時期，有了許多的發明和創 造，如文字、養蠶、舟車、音律、醫學、算數、歷法 等等，傳說煉丹也是黃帝受太上老君的旨意而始創的 。
相傳，黃帝修煉了九九八十一年，漸感身體柔軟 、肌膚油潤，不食五谷僅喫花而不饑，不飲地水隻吸 花露而不渴。一日，黃帝盤膝端坐山巔，調息靜坐， 天高雲淡，山風習習，他心中一片澄明。忽然一陣異 香襲來，黃帝睜眼一看，見一素衣仙女從天上飄然而 降，仙女螓首蛾眉，儀態萬方，手捧一個金像，長久 敬奉。黃帝心知必有好的結果，心中驚喜**，慌忙 拜受。仙女將金像交給黃帝，並對他說：“你修道誠 心，自然感應，理應得到太上老君的神像。道在腳下 ，順之而行；道長路遠，無志難終，切記！切記！” 說完，仙女就要拂袖而去，黃帝忙請求說：“請仙人 留名。”仙女回答：“我乃玉山西王母。”黃帝一驚 ，倒地再拜，口中說：“謝王母恩典！”而玉山西王 母卻已隱去了。
黃帝將老君神像置於高臺之上，以散發異香的名 花供奉，日夜參拜。隻見老君神像上常有五彩雲氣繚 繞，時時隱有鐘磬之聲。人們瞻仰老君神像，便將放 置神像的高臺稱為“觀”，為防風雨剝蝕，在高臺四 周築起牆，封頂，人們可居住在裡面修道，因此稱為 “道觀”。黃帝在天下有離宮、別館三百餘處，都下 令改稱“道觀”。每一道觀設道士七人，焚香修煉。
如此持之不懈，時日益久而意志愈堅，不知不覺又過 了三百多年。
一日，黃帝參拜老君神像，見雲氣濃濃，聽到鐘 聲**，神像離臺，漸漸上升。黃帝不知如何是好， 跪在地上連連叩頭，請求神像留下，說：“弟子勤修 苦煉，小心供奉，不知道哪裡做錯，冒犯了天意，請 務必昭示弟子。弟子知錯便改，千萬不要棄弟子而去 呀！”神像忽然雙唇開合，道出人言：“行道將至， 鑄鼎遺世。”說罷，神像冉冉升空，霞光相映、彩雲 相伴而去。於是黃帝遵太上老君之命，率後妃、近臣 走訪天下，采鑄鼎之銅；開王屋山，從一個石函中得 《九鼎神丹注訣》；到昆侖山，攀山越嶺，采集靈芝 、百草；到首山，君臣辛苦開掘，采銅數十車；在荊 山下，冶銅鑄成九隻大鼎。黃帝按照《九鼎神丹注訣 》所示藥料與煉制方法、操作規程，將靈芝、百草與 金、銀、鉛、汞，定量化合，終於煉得九鼎神丹。黃 帝盥漱沐浴，虛心靜氣，然後登上泰山敬祭天神，登 上梁父山遙祭地母。之後，他與後妃、近臣各服九丹 。須臾，便見天空中浮來彩雲，彩雲越聚越多，五彩 斑斕，蔚然大觀。彩雲紛紛浮向兩邊，中間赫然現出 一座金光燦爛的天門，天門開啟處，天女成列，笙簫 齊奏，悠揚綿遠：一條黃龍威武雄壯，搖頭擺尾地從 天門飛出，迎候黃帝。黃帝及後妃、近臣，共七十二 人，都騎上龍背升空而起。隻有幾個小近臣，未有誠 心，遲疑片刻，未來得及爬上龍背，隻攀住龍須。升 空中，龍須撥脫，他們帶著黃帝的大弓，一起墜地。
於是他們抱著龍須和大弓，號啕大哭，後世因此稱黃 帝射獵的弓為“烏號”。黃帝乘龍入天門而去，列天 帝之位。留給世間的衣冠弓劍葬於喬山，積土為陵， 後世稱之為“黃陵”。黃帝鑄鼎煉丹，服丹升天之處 ，後世稱之為“鼎湖”。
黃帝制鼎煉丹的傳說，說明了煉丹與道教共生， 煉丹也是道士修行的重要方面。唐代詩人白居易有詩 雲：“黃帝旌旗去不回，片雲孤石獨崔嵬。有時風激 鼎湖浪，散作晴天雨點來。”如今，人們每年清明節 、重陽節都會來到浙江縉雲仙都的鼎湖峰舉行祭祀軒 轅黃帝的典禮。2011年，縉雲軒轅祭典被列為第三批 ***非物質文化遺產名錄。P30－32