《王立群智解成語(4)》是王立群先生的嘔心瀝血之作，也是其有感於當前的反腐倡廉工作之艱巨，之強烈的社會反響而著的力作。
本書是王立群先生對於黨中央做出的重構官場清明，重建官民和諧關繫的殷殷期盼，是王立群先生總結歷**反腐吏治的智慧、教訓和思考的心得，尤其值得每一個從政的讀者朋友熟讀、深思。

王立群著的《王立群智解成語(4)》圍繞反腐倡 廉這個中心，先從當下中國“打虎拍蠅”反腐戰役寫 起，思考了貪腐是如何產生的，又結合當下社會現實 分析了貪腐的主要表現，最後寫如何治理腐敗，以及 歷史上的反腐文化等問題。

一、反腐反腐：一盤很大的棋
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心
莫之與京：反腐的規模、力度、範圍、時限***
二、大道既隱 貪腐萌生
先從“貪”的意義說起
貪夫徇財：為身外之物斷送了卿卿性命
得隴望蜀：人性惡的一面
欲壑難填：史料中的**宗完整貪墨案例
三、任性的權力
乘興而來，興盡而返：沒有權力，任任性、耍耍酷都不打緊
指鹿為馬：有權任性顛倒黑白
專橫跋扈：有權任性惡貫滿盈
四、當干部就是為了撈兩個嗎
瞠目結舌：一份天文數字的貪污清單
雁過撥毛，倒行逆施，刮地皮：“四盡太守”的可鄙人生
多藏厚亡：人沒了，錢沒花完
五、那頂帽子
飛蛾撲火：烏紗帽的**
賣官鬻爵：烏紗帽的交易
明碼標價，大張旗鼓，銅臭滿身：漢靈帝的賣官事業
每況愈下：賣官的結局
六、總有那“一抹的溫柔”
登徒子，恣意妄為：任性的**
來者不拒，半推半就：**亦不同
授人以柄：**需謹慎
七、一人得道雞犬升天
無後為大，光宗耀祖，衣錦還鄉：根深蒂固的宗法制影響
修身齊家，舐犢情深：子女的影響力
狼狽為奸：“賢內助”的推波助瀾
八、山頭與圈子
物以類聚，人以群分，臭味相投：組圈、交圈的前提
位高權重，一丘之貉，沆瀣一氣，同流合污，唯命是從：圈子的成員們
朋比為奸，黨同伐異，結黨營私，任人唯親：做點壞事看看
樹倒猢猻散：無言的結局
九、在重要的位置上睡大覺
尸位素餐，伴食宰相，三旨相公：不作為
一推六二五，問諸水濱：懶作為
遷延過時，蝸行牛步，有要沒緊：慢作為
十、面子工程的“面子”
首如飛蓬，東施效顰，嗟來之食，無顏見江東父老：面子的層次
表裡不一，有名無實，金玉其外敗絮其中，華而不實：表面的繁華
好大喜功，急功近利，揠苗助長：面子工程的裡子
十一、當官不為民做主不如回家賣紅藷
愛民如子，奉公守法：司馬遷筆下的清官標準
鐵面無私，剛正不阿，為民請命，除暴安良，潔清自矢：老百姓心目中的清官期待
十二、做清官還是當公僕
欺世盜名，剛愎自用，粥粥無能：古代清官的另一面
愛屋及烏，換湯不換藥：清官與公僕，本質不變，改個名字又有啥用
十三、利劍高懸：不敢貪
明罰敕法、明法審令、明刑弼教：有法可依
徒法不行、恩深法弛、操刀必割、令出必行、令不虛行：有法必依
執法不阿、執法如山、法不阿貴：執法必嚴
窮原竟委、削株掘根、去惡務盡：反腐永遠在路上
十四、把權力放在陽光下：不能貪
隋珠彈雀、行險僥幸、據徼乘邪、視而不見聽而不聞：貪腐為何屢禁不止
十目所視，十手所指；蛛絲馬跡；順籐摸瓜；發奸擿伏：監督的鷹眼
未雨綢繆、杜漸防萌、曲突徙薪、窮形盡相、水落石出：一切盡在掌握中
十五、敬畏·堅守·信念：不想貪
寥若晨星，九牛一毛，鳳毛麟角：清官就是這麼少
貪小失大，援鱉失龜，寸進尺退，“天網恢恢疏而不漏”：做貪官的成本太大
安富尊榮，豐衣足食：沒有貪腐的必要
安貧樂道，少私寡欲，鼷腹鷦枝：個人須自律
後記

壯士斷腕：反腐的勇氣與決心 如果從1978年開始算起，中國的改革已經走過三 十多個年頭了。孔子說過，人的成長三十而立，而中 國這三十多年的時間，也確實“立”起來了，社會發 生了翻天覆地的變化，這是經歷這個時代的每一個人 都耳聞目睹的，巨變的根本原因當歸於改革。不過， 經過三十餘年，中國社會“淺水區”的改革——容易 的改革，已經基本完成，目前中國的改革已經進入“ 深水區”。顧名思義，深水區水就深，牽一發就動全 身，不改則已，一改就會觸及許多艱難的問題，因為 剩下的都是難啃的骨頭。但是，話說回來，隻有深水 區纔會有大魚，所以再深的水也必須去蹚。這樣的情 況下，左右猶豫，止步不前，不僅抓不到大魚，*不 能到達彼岸，這關乎**的命運、民族的前途，在這 個問題上容不得進行其他的選擇。“深水區”改革中 重要的一項是必須療治體制上積累的各種頑疾，“打 鐵先需自身硬”，必須剔除各種痼瘤。一年來的鼙鼓 陣陣的反腐，就是清除毒瘤的大手筆。這無疑需要* 大的勇氣、*多的智慧、*強的韌性，首要的需要壯 士斷腕的勇氣與決心。
壯士斷腕，也作“壯士解腕”。“解”是一個會 意字，本義是用刀分解牛，《莊子》中有個“庖丁解 牛”的故事，很多人都知道，用的就是這個意義。由 “分解牛”的意義引申出“剖開、分割、截去”，這 就與“斷”的意思大致相當。“壯士解腕”這個成語 出現應該不算太晚，因為在陳壽的《三國志》中，已 經有人在引用這個詞語來說事兒了。
翻閱現存的文獻，“壯士解腕”這個成語出自《 三國志·魏志·陳泰傳》。陳泰是三國時期魏國** 的將領，潁川許昌(今河南許昌)人。他的父親叫陳群 ，是當時**的政治家，官至司空(**的級別)。魏 晉南北朝時期的選官制度“九品中正制”，主要的創 始人就是陳群。陳群的祖父陳寔也很**，是東漢時 期**的官員、學者，以德行清高聞名於世。漢語中 有個成語“梁上君子”就與陳寔有關。
陳寔在家鄉很有名望，百姓發生爭執時，都找陳 寔判決裁斷。陳寔判決公正，告訴百姓道理、是非曲 直，他們回去後沒有埋怨的，都心悅誠服。大家因此 感嘆說：“寧願被刑罰處置，也不願被陳寔批評。” 這是說陳寔話語的影響力。當時年成很不好，百姓沒 有收成，有個小偷夜間進入陳寔家裡，躲在房梁上， 想到夜深人靜的時候偷點東西。陳寔暗中發現了，沒 有吱聲，不動聲色，起來整理衣服，召集全部子孫， 給他們“上課”。陳寔正色訓誡他們說：“人不可以 自己不努力。不善良的人本性不一定是壞的，壞習慣 往往是由不注重品性修養造成的，這樣就會逐漸誤人 歧途。梁上君子就是這樣的人!”小偷喫了一驚，敢情 人家早知道自己在這裡了，還躲什麼呢。趕緊從房梁 跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔開導他說：“ 看你的長相，也不像是個壞人，應該深自克制，返回 正道，做個好人。話說回來，你的這種行為也可諒解 ，這都是由貧困造成的啊。”*後陳寔贈送小偷二匹 絹，讓他走了。據說從此全縣再沒有發生盜竊，這都 是因為陳寔品德力量的感召(時歲荒民儉，有盜夜入其 室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正 色訓之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡 ，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣!”盜大驚， 自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不 似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二 匹。自是一縣無復盜竊。《後漢書》卷九十二《陳寔 傳》)。後人經常以“陳寔遺盜”(或陳寔退盜)的典故 表達用仁德感化他人，教人從善，而“梁上君子”則 固化為漢語成語，成為小偷的雅號或代稱。**我們 見到“梁上君子”這個成語，不僅要看到小偷，看到 小偷棄惡從善，而且還要知道小偷背後有一個叫陳寔 的人，知道陳寔的善行義舉。
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