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王立群智解成語(3)
該商品所屬分類:外語 -> 外國人學漢語
【市場價】
225-326
【優惠價】
141-204
【介質】 book
【ISBN】9787534782145
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內容介紹



  • 出版社:大像
  • ISBN:9787534782145
  • 作者:王立群
  • 頁數:267
  • 出版日期:2014-12-01
  • 印刷日期:2014-12-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:193千字
  • 自古及今,任時光匆匆流逝,任滄海化成桑田,繁華轉瞬成了過眼雲煙,唯有愛情亙古不變。愛情是什麼?愛情是一個笨蛋對另一個笨蛋說,你是世界上*聰明的,而另一個笨蛋恰恰也是這麼想的。這樣的愛情倒是*真實的,是把握在手心裡的愛情。《王立群智解成語(3)》帶大家在成語裡見證從古至今各式各樣的愛情。
  • 《王立群智解成語(3)》共十五章,從遇見互 相吸引,到戀愛、熱戀、分別以及戀愛中遇到的種種 阻礙,再到婚姻、白首相老,在幾千年的華夏文明的 結晶——成語中都可以找到相對的描述,通過對成語 的講解,對前人對愛情以及相處之道的剖析,也許能 夠給正在困惑的你點亮一盞明燈,對愛情有更深刻的 理解,收獲屬於自己的幸福,像王立群老師說的那樣 ,把握住現在。
  • 一、世界這麼大,還能遇見你
    邂逅相遇:不期而遇的美好
    一見傾心、一見鐘情:愛之幸
    走馬觀花:陡然轉變的幸福
    二、待你長發及腰
    青梅竹馬、兩小無猜:無瑕的戀情
    金屋藏嬌:美麗的童話
    情竇初開、秋水伊人:初戀不顧一切
    三、相約在荒煙蔓草的年代
    桑中之約、桑間濮上:約會的好去處
    花前月下、月約星期:約會可不是秀給別人看的
    待月西廂:一部經典的約會教科書
    四、拿什麼送給你,我的愛人
    采蘭贈芍:中國式情人節禮物
    投木報瓊:《詩經》時代的拋繡球
    鈿合金釵:唐玄宗的愛情信物
    五、你若不離不棄,我必生死相依
    割臂之盟:私定終身的約定
    山盟海誓、海枯石爛:熱戀時的堅定執著
    之死靡它:遭遇打擊時的觸底反彈
    六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥
    以貌取人:誰都喜歡漂亮的,可哪有那麼多漂亮的
    纔貌雙全:想得很美,不過也就是想想
    嫌貧愛富:似乎令人厭,其實很現實
    東食西宿:貌似好辦法,實際不可能
    七、多情自古傷離別
    黯然銷魂:離別是道不盡的傷
    如膠似膝:相守是分不開的愛
    十裡長亭:送別是不想走盡的路
    楊柳依依:折柳是留戀不舍的情
    八、從別後,憶相逢
    望穿秋水:相思是綿綿不盡的等待
    人面桃花:生者可以死,死者亦可生
    魚傳尺素:說不完道不盡的思念
    九、愛的阻力
    門當戶對:無法選擇的出身
    父母之命,媒妁之言:婚戀中的又一道門檻
    一廂情願:你永遠都不可能感動一個不愛你的人
    十、向左走,向右走
    寢食俱廢、茶飯不思:分手的滋味
    始亂終棄:古人分手時一個道貌岸然的借口
    喜新厭舊:據說有心理依據,但不能成為分手的理由
    一刀兩斷:分了便分了,散了便散了
    十一、愛人歧途
    鶉鵲之亂、上烝下報、帷薄不修:一種混亂的情愛
    人盡可夫:**之徒眼中的欲罷不能
    **之徒與紅杏出牆
    分桃斷袖:是是非非爭議不休
    十二、中國式姻緣
    “父母之命,媒妁之言”為主的中國式婚姻
    赤繩繫足、天作之合:中國人的婚姻觀念
    三媒六證:婚姻的鄭重其事
    十三、**我要嫁給你
    吉日良辰:婚禮之時
    桃之夭天:婚禮之人
    鵲巢鳩占、洞房花燭、結發夫妻:婚禮之成
    鸞鳳和鳴、白頭偕老:婚姻祝願
    十四、婚姻磁場
    琴瑟之好、鶼鰈情深、並蒂芙蓉:我和你纏纏綿綿翩翩飛
    天壤王郎:我的那個他為何是這樣
    相濡以沫、破鏡重圓:愛你就要在一起
    十五、白頭偕老並不是很容易的事兒
    分道揚鑣、破鏡分釵、雨斷雲銷:我的世界從此沒了你
    夫唱婦隨:男人纔是夫妻關繫的**者
    抓耳搔腮、束手無策、萬般無奈:休你非出我本願
    後記
  • 采蘭贈芍:中國式情人節禮物 現代社會的商家在西方情人節基礎之上,多方開 拓情侶市場空間,因此,中國的情人節“七夕節”便 被搬了出來,在西方情人節的利潤高漲之後再創一個 小高峰。“七夕節”被稱作“中國的情人節”,主要 源自牛郎織女七月七日相會的傳說,但是,“七夕節 ”原名“乞巧節”,並不專門是為了紀念牛郎織女的 愛情悲劇而設立。“七夕節”的主要民俗內容是女子 向織女祈求智慧與技藝,主要是未婚女子的增長技藝 的節日,*初本與愛情無關。
    既然“七夕節”初不是“中國的情人節”,那麼 ,中國豈不是在西方人面前又丟了面子?中國人豈不 是太沒有浪漫情調了嗎?其實不然,中國人不乏浪漫 ,中國亦有自己傳統的情人節,較為常見的是元宵節 與上巳節。
    元宵節,亦稱上元節,從“元宵節”的字面意思 可知,此節日*早指的是“上元節的晚上”。上元節 是新年**次月圓之夜,也就是每年的正月十五,在 這**,賞花燈、舞龍獅、猜燈謎、喫元宵,是世代 相沿的慶祝活動。在這一普天同慶的日子裡,被禁錮 在大院裡的女孩子也被允許出門了,可以結伴出遊, 於是,元宵節便成為了男女相遇相識、約會定情的節 日。“唐宋八大家”之一的歐陽修曾寫過一首與此節 日相關的詞———《生查子·元夕》: 去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃 昏後。
    今年元夜時,月與燈依舊。不見去年人,淚滿春 衫袖。
    此詩是對兩年元宵節的對比描寫。去年的元宵相 會是歡快的、幸福的,在如晝的花市夜景之中,一對 戀人在熙熙攘攘的人群中間顯得異常的安靜,似乎時 間已經停止,似乎人群與己無關,在他們眼中、心中 的隻有對面的那個人兒,少年、佳人、華燈、柳枝, 共同譜寫了一曲美妙的“元夜戀曲”,一切都是那樣 的美好。時間一轉,一年過去了,還是同樣的元宵節 ,還是同樣的柳樹邊,還是同樣的華燈燦爛,但是, 心中伊人已不見,夢中佳人已無蹤影,曾經的約定就 此破滅,她是有什麼阻礙沒有如約而至,還是故意將 自己晾在一邊,一切都不得而知,謎底唯有女子方能 揭曉,但一切隻能是誤解的謎,芳蹤無處覓,唯有淚 滿袖。此詩妙就妙在前後的對比及情感的變化上,幸 福與傷感總是毗鄰而居,讓人唏噓不已,但同時此詩 也為後人留下了一個心向往之的幸福節日,這是一個 屬於戀人間的節日。
    上巳節,在漢代以前指的是農歷三月上旬的巳日 ,故而稱“上巳節”,後來為了好記,便將日期固定 在每年農歷的三月初三這**。上巳節的固定項目有 祭祀高禖與男女遊玩。高禖也即媒人,是掌管婚姻與 生育的神靈,這在人口壽命不是很長的古代來說,是 極為重要的神靈,*初,**的**國君要率領百官 、妃嬪,到郊外舉行莊嚴隆重的祭祀儀式,以祈求來 年人口增長、風調雨順(至元日以大牢祠於高禖,天 子親往,後妃帥九嬪御,乃禮天子所御,帶以弓韣, 授以弓矢於高禖之前。《禮記·月令》)。國君對於 上巳節都如此重視,民間百姓自然也不例外,在陽春 三月時節,春風吹拂,人們不約而同地到郊外進行祭 祀,男男女女、老老少少都位列其中,後來這一祭祀 活動也變成了郊外遊玩的活動,當然,這**的遊玩 是有一定的目的的,那便是青年未婚男女要在這場全 民遊玩的活動中尋找合適的結婚對像。這**,是國 家規定的“相親日”,是法定的“談情說愛日”,未 婚男女可以自由配對,自由戀愛,互贈禮物,一切百 無禁忌(中春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁 。《周禮·地官·媒氏》)。成語“采蘭贈芍”便是 對此情人節男女互贈禮物的說明。
    “采蘭贈芍”,亦稱“采蘭贈藥”,此成語出自 《詩經·鄭風·溱洧》: 溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮。女曰觀 乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外,洵且樂。維士與 女,伊其相謔,贈之以勺藥。
    溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈矣。女曰觀 乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外,洵且樂。維士與 女,伊其將謔,贈之以勺藥。
    《溱洧》是《詩經》中描寫男女戀情極富生命氣 息的篇章,溱洧指的是春秋時期鄭國**的兩條** 的河流,暮春三月,冰雪解凍,“紅杏枝頭春意鬧” ,河流也如同其他易感的事物一樣,歡騰地跳躍著。
    流水、鮮花、青草、春風,引起了人們踏青的樂趣, 特別是在上巳節這個特別的節日裡,鄭國的溱水、洧 水旁出現了熙熙攘攘的春遊隊伍。在春遊隊伍中,* 為快樂的是戀愛中的青年男女,他們可以光明正大地 談情說愛,於是一對對戀人拿著兩人一起采的蘭草走 了過來。
    蘭草,有芳香之氣,在春秋時代被視為吉祥美好 的像征,在鄭國亦是具有特殊意義。據說,鄭國的國 君鄭穆公的出生是與蘭草有關的。鄭穆公的父親是鄭 文公,母親為燕姞,因為身份低賤,燕姞一直沒有得 到鄭文公的萬般寵愛。有**,燕姞做了一個**奇 怪的夢,在夢中,燕姞的祖先從天上降臨,贈給她一 株蘭草,並要求燕姞將蘭草作為自己的兒子,之所以 如此在於蘭草是國中*香的草,百姓特別喜歡佩戴蘭 草。燕姞醒來之後,半天沒有回過神來,她不知道祖 先到底是什麼意思,難不成意味著自己一生無子,隻 能靠著這株蘭草度日?心生疑惑的燕姞忐忑不安,感 嘆著自己這沒有生機死氣沉沉的人生。正在燕姞用自 己的猜測解讀著奇怪之夢的時候,不知太陽從哪兒出 來了,鄭文公駕臨燕姞住所,並且還送給燕姞一株蘭 草。燕姞手裡拿著鄭文公的這株蘭草,聯想其祖先夢 中所給的那株蘭草,心中的疑惑瞬間解開了,明白了 蘭草與兒子的關聯,於是,在鄭文公臨幸之後,燕姞 便萬般柔媚地將夢中之事和盤托出,並且對鄭文公說 :“臣妾地位低賤,如果僥幸懷了孩子,別人不相信 的話,我是否可以以蘭草作為信物呢?”鄭文公聽說 54之後也感覺很稀奇,便同意了。十月之後,燕姞 果然生了一個之後也感覺很稀奇,便同意了。十月之 後,燕姞果然生了一個頗帶香氣的兒子。正是因為有 燕姞的那個夢,鄭文公便給了鄭穆公一個名———蘭 ,以感謝上天的賜予(初,鄭文公有賤妾曰燕姞,夢 天使與己蘭,曰:“餘為伯鰷。餘,而祖也,以是為 而子。以蘭有國香,人服媚之如是。”既而文公見之 ,與之蘭而御之。辭曰:“妾不纔,幸而有子,將不 信,敢征蘭乎。”公曰:“諾。”生穆公,名之曰蘭 。《左傳·宣公三年》)。
    鄭穆公“因蘭而生”,亦“因蘭而死”(穆公有 疾,曰:“蘭死,吾其死乎,吾所以生也。”刈蘭而 卒。《左傳·宣公三年》),這一傳奇經歷,*加促 成了蘭草在鄭國的無上地位,人們在上巳節除了靠蘭 草祓除不祥之外,*想借助蘭草獲得一份欣喜,獲得 一份榮耀,獲得一份戀情,獲得一個娃娃。於是,上 巳節的男女便會相互采摘蘭草送給心愛的對像,以表 達對戀人的祝福與祝願。
    良辰美景,一路芬芳,詩意盎然,戀愛中的男女 在大自然的賜予之下自由地歡笑,毫無顧忌地打鬧, 如河水一般暢快。愉快的時光總是那樣的短暫,不知 不覺間夜色已經降臨,肆意遊玩的戀人也隻能依依惜 別,執手相看,竟是那樣的不舍,他們多麼希望時間 可以為他們而稍作停留,讓他們可以在美好的春光中 盡情地擁抱屬於戀人的“春天”,但是,時間總是那 樣的無情,不會為任何人改變自己前進的步伐,戀人 們在感嘆“時間都去哪兒了”的同時,隻能將“愛情 之花”芍藥作為禮物送給對方,以求對方記得自己, 戀著自己。
    P50-54
 
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