了得網科普讀物_桃之夭夭(花影間的曼妙旅程)/自然感悟

情定木瓜永以為好青年男女在樹林之中聚會，眉目傳情已畢，便紛紛歌舞起來，悠揚的曲調唱道： “投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!”歌唱得盡興時，他們便開始親自實施歌詞裡所述的內容：女子滿懷羞澀和期許，將成熟的水果扔向愛慕的男士，倘若恰好兩情相悅，接到水果的男子便將玉質佩飾回贈給女子，於是兩人便訂下了愛情盟約。——此為先秦衛國事也。
此後木瓜、瓊瑤等物，便成為了詩歌之中的定情信物，東漢秦嘉《贈婦詩》中有詞句日： “詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，慚此往物輕。”信物無分輕重，或不足以報，唯願此情為君知。
那首《衛風·木瓜》雖收於《詩經》，卻為後世儒家當作反面實例——鄭衛之風好淫，故其俗輕蕩。
需得以“禮”治國，倘使青年男女如此“囂張”地私訂終身，惹得百姓紛紛效仿，還談什麼進退禮儀呢? 故而儒生們搬出了聖人孔子，對《木瓜》一詩加以解讀：彼時上流社會也把應季的木瓜當作禮品互相饋贈，贈禮的外包裝，古時稱作“苞苴”。相傳孔子曾言，我一讀《木瓜》這首詩，就想起“苞苴”，繼而想到收受賄賂。——按儒生們的解釋，送個木瓜過去，就能得到美玉，這裡頭少不了權錢交易、腐敗賄賂，有利益勾結，纔能“永以為好”。故而這詩歌本身，並非情愛淫詩，而是暗指官員行賄受賄的諷喻詩。
酸楚*兼木瓜山情歌也罷，諷喻也罷，後世自有後世的解讀，總之古時的木瓜，是被當作佳品看待的。然而，倘若以水果而言，木瓜的滋味卻委實令人難以恭維：酸，還帶有些許生澀。比較流行的喫法是將之制作成蜜餞，去掉酸澀味兒，增加甜度。大詩人李白路過湖南常德的“木瓜山”，見飛鳥還巢，獨自在外的酸楚之情溢於言表，因此寫詩稱：“早起見日出，暮見棲鳥還。
客心自酸楚，況對木瓜山。”心中已足夠難受了，又偏偏面對什麼“木瓜山”，這不是酸上加酸麼?—— 木瓜的酸味，由此可見一斑。
形如小瓜，生於木上，木瓜的名字雖自果實而來，卻遠不隻如此。古人信奉五行之說，而木瓜正是五行之中“木”的代表：果實顏色青綠，屬木；味道酸，屬木。所以李時珍稱木瓜是一種“得木之正氣”的神奇植物。因此，古代切木瓜也有講究，不能以白森森帶有“金”屬性的鐵刀切木瓜，這會犯了“金克木 ”的忌諱，破壞木瓜**的氣場和功效，取而代之，應該使用黃燦燦的銅刀來切。古人服食木瓜，用以強筋骨、通脈絡，古代醫家大都認為，木瓜對於抽筋療效*佳，手持木瓜拐杖有利經脈的說法曾風靡一時。
木瓜別名為“懋”，民間甚至流傳，抽筋之後隻要高喊“懋”，就能痊愈。對於這一“咒語”，陸遊的祖父陸佃倒是做了解釋：古有望梅止渴，今有喊木瓜治抽筋，無非是條件反射加上心理作用罷了。
盜得海棠芳名去果實名聲大噪，人們反而忘卻了木瓜作為花卉的妙處。木瓜花開粉紅，襯於枝葉之間，似隱若現，嬌媚標致，別有風姿，卻與春日裡燦爛滿樹、不知遮掩的桃李不同。唐人劉言史有《看山木瓜花》詩： “ 哀露凝氛紫艷新，千般婉娜不勝春。年年此樹花開日，出盡丹陽郭裡人。”爭看木瓜花，到底也算春日裡的一番樂趣。
見到真正的木瓜花，我卻在心中著實疑惑起來：這花何以與某種海棠如此相像呢?後來終究明了其中原委：古時所謂的“海棠四品”，其中倒有一半是木瓜。木瓜花古稱“木瓜海棠”，這也難怪少見文墨詞句描繪木瓜，原來都算到了海棠的頭上。我所熟知的 “貼梗海棠”，如今則是栽在街邊抑或園中，且大都是些低矮的灌木，約莫齊腰高，平日裡局促低沉著，不為人知，唯獨春日倏忽開出暗紅色的花朵，如血漬斑駁，殘陽玉碎，帶著苦痛的淒美，令人心下凜然。
因那花朵近乎無梗，貼在枝條之上，故名“貼梗海棠 ”。然則深究方知，這號稱“海棠”的花朵，正式名稱喚作“皺皮木瓜”，原是木瓜一家子的。入夏之後，我便留意這植物的果實：初時狹長如短棒，繼而漸漸脹為球形，那確是木瓜果，與海棠果全不相干。夏末我卻終究拋棄了長久忍耐的矜持，趁四下無人，采下一枚皺皮木瓜的果實來，小心翼翼地咬一小口，品嘗滋味——澀味仍重，帶著絲絲縷縷的酸，初時雖不濃郁，卻勾起兩腮之中的腫脹，唾液便兀自流出了。
P19-21

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】