薩達卡特·卡德裡編著的《審判為什麼不公正》是一本人文社科類的大眾讀物。從古代雅典的神話故事開始，講述了神明審判、巫術審判、動物和尸體的審判直到現代的西方三千年審判發展史，分析了許多**的審判案件，從蘇格拉底直到近代**的辛普森案，記錄了這些審判故事不為人知的細節。

《審判為什麼不公正》由薩達卡特·卡德裡編著 。 《審判為什麼不公正》簡介： 法庭猶如一個劇場，幾乎從人類誕生之日起，這 裡就上演著各種荒誕的劇目。 你聽說過水審、火審、面包奶酪審嗎？ 你見過像鼻蟲、母豬、尸體和女巫，這樣怪異的 被告嗎？ 你知道斯大林的審判秀、關塔那摩的非公開審判 ，以及其他以審判為名，復仇為實的秘密嗎？ 在所有的審判中，正義與復仇，秘密與公開，迷 信與理性不斷糾纏。是誰在支配著審判，誰在影響著 判決，誰被當成了替罪羊？ 你是否想知道，為什麼審判常常不公正？

導言
1．從伊甸園到神明裁判
2．糾問式審判
3．陪審團審判(1)
4．巫術審判
5．動物、尸體和物品的審判
6．莫斯科的審判秀
7．戰爭犯罪審判
8．陪審團審判(2)：一場司法的戲劇
結論
延伸閱讀
附錄

法律源於神意，是歷**全人類都曾相信的少數 事情之一。四千多年 前的巴比倫人將迄今為止發現的*古老、*完整的法 典刻在一個黑色的岩 柱上。上面說，太陽神沙瑪什讓漢謨拉比登上王位， 並將其法令傳給虔誠 的漢謨拉比國王。相傳幾個世紀以後，耶和華有過異 曲同工的行為，他在 熾熱的西奈山上，將自己用手指在兩塊石板上刻下的 十誡傳給摩西。。巧的 是，傳說克裡特島國王邁諾斯每隔九年就會登上奧林 匹斯山接受宙斯的法 律忠告。。古老的文明都同樣確信，裁決違法行為的 權力*終掌控於諸神之 手。雖然執行法律的方法往往既神秘又可怕——從閃 電電擊到用沸水懲 罰，樣樣都來，但是，這種懲罰的正當性與備受尊崇 的法律一樣是無可非 議的。
然而，盡管人們向來主張，神聖的法律鑄刻在石 頭上，神明的裁判** 正確，但是，有一個問題卻始終引起混亂。那就是， 俗世中由誰代表神明擁 有審判權?神職人員隱藏起各種各樣的卷牒與法令， 始終聲稱隻有他們纔 能解釋律法的秘密，然後在必 要的時候尋求*多的天啟以 支持自己的主張。君主們同 樣堅信自己擁有審判權，堅持 不懈地試圖干預神秘的宗教 司法。有些記載則甚至主張 審判權存在於別處。例如，在 希伯來人當中，有一種古老的 傳統規定，殺人者須由民眾來 進行審判。‘盡管猶大的祭司 在公元前722年之後建立了 近似於神權政治的**，。但 是，他們*古老的神話仍舊認 為，分清善惡是人類與生俱來 的能力。不可否認的是，有關人類墮落的故事盡管不 是對審判權力的響亮 背書——畢竟，亞當和夏娃為偷食禁果付出了悔恨、 勞苦和死亡的代 價——但那無疑是一個開端。
雅典人在人類內在的正義感方面展示了極為有力 的例證：希臘悲劇 詩人埃斯庫羅斯的《俄瑞斯忒亞》(The Oresteia)是 歷**人們已知的* 古老的法庭戲劇。《俄瑞斯忒亞》三部曲首演於公元 前458年，重述了俄瑞 斯忒斯的古老神話。他是阿特柔斯王室(the royal house of Atreus)的後 裔，擁有和世界上不斷繁衍的其他家族一樣的被玷污 的血統。該家族的締 造者坦塔羅斯，由於無法解釋的神秘原因，屠殺了自 己的兒子，將他煮成 湯，供奉給神靈品嘗，血統的墮落自此嵌入該家族。
憤怒的奧林匹斯山諸 神無止境地戲弄他，讓他永遠夠不到食物和水，並將 愚昧、盲目和自大** 降臨到他的子孫後代身上。這個家族的命運開始急轉 直下，到了坦塔羅斯 的玄孫俄瑞斯忒斯成年時，家族內的強奸、**、手 足相欺和骨肉相殘已經 造成了這個家族一定程度的內部混亂，即使按照希臘 神話的標準，這也可 以算是病態了。
戲劇開始於阿伽門農(特洛伊戰爭中希臘軍隊的 統帥、俄瑞斯忒斯的 父親)在特洛伊戰爭中的獲勝。但是，並非一切都很 理想。勝利以犧牲他 自己的女兒伊菲革涅亞為代價，他還綁架了特洛伊國 王普裡阿摩斯美麗的 女兒卡珊德拉做情婦。同時，他的妻子克呂泰涅斯特 拉帶著她的情人，發 誓為伊菲革涅亞復仇。當阿伽門農回到家，他和所有 的悲劇主角一樣，對 已經顯而易見的事情甚為茫然，這使得緊張狀態加劇 。
阿伽門農走進家門時，卡珊德拉卻停在了大門口 ；這位能預知未來卻 無力改變它的公主，看到慘禍已在眼前。宮殿的屋檐 上跳躍、叫囂的是宇 宙正義的超凡衛士復仇三女神(Furies)，眼前是讓她 深深悸動的**痛苦 的幻影：破碎的子宮，地上血流成河，浴室裡紅色的 血水打著漩渦……和 死去的阿伽門農。“我認識那氣味，”卡珊德拉跨進 門檻，她吟唱道，“我聞 到了墳墓打開的氣息。”然後尖叫聲淹沒了她。** 幕結束於克呂泰涅斯 特拉右手持一把血跡斑斑的刀子，對著她丈夫的尸體 和他的戰利品狂喜不 已。她宣布，她的行為是正義的傑作。
這一切讓俄瑞斯忒斯陷入困境。一方面，他愛自 己的母親；另一方面， 他基於榮譽而要殺死她。在狂熱的歌隊敦促之下，他 一路行至王宮，首先 砍倒母親的情人，然後逼迫克呂泰涅斯特拉直視她情 人的尸體。克呂泰涅 斯特拉為了活命，不顧一切地裸露出曾經為俄瑞斯忒 斯哺乳的乳房，她乞 求兒子相信，在阿伽門農的死亡中，命運與她的匕首 起到了同樣大的作用。
俄瑞斯忒斯在復仇的需求和母愛的紐帶之間難以抉擇 。這場戲劇在發生 轉折之前，有一瞬的遲疑。然後，“也是這命運，” 俄瑞斯忒斯反駁道，“將 死亡傳給你。”他將他母親推倒在地上，讓他母親擁 抱著她情人的尸體，然 後用劍刺死了她。心滿意足的歌隊再次歌唱，宣告這 個家族的災難終於結 束。然而，問題並沒有就此了結，隻是輪到俄瑞斯忒 斯來擔負祖先的詛咒 而已。當一切令人窒息地落到他肩上時，他看到滿頭 蛇發的復仇三女神群 起準備報復，甚至*後連歌隊也開始為之顫抖。“到 哪裡纔能結束?”他們 哀泣著，“到哪裡纔能歸於沉寂，這謀殺的仇恨，這 樣的怒火?” 在三部曲的*後一部分，埃斯庫羅斯纔對這個問 題給出了回答。俄瑞 斯忒斯被母親的復仇之神索命，逃到德爾斐的阿波羅 神廟尋求神諭。阿波 羅是正義之神和醫神，他再三保證，俄瑞斯忒斯的行 動是正確的，但建議他 還是去尋求智慧的帕拉斯·雅典娜的庇護為好。俄瑞 斯忒斯如期來到雅 典娜位於雅典戰神山的城堡中。這個梟眼女神的答案 *為模稜兩可。她 指出，這件事雙方各有依據，即使是她也無法解決權 利與權利之間的衝突。
她的解決方法很簡單：她將召集十個雅典市民，讓他 們宣誓後做出裁判。
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