喬爾·範伯格編著的《刑法的道德界限(第2卷對他人的冒犯)》對範伯格的“刑罰的道德界限”的理論進行了較為繫統的研究，將刑法的道德界限理論比較完整地引入中國大陸刑法學界，揭示了包括道德界限理論在內的以往所有關於犯罪本質理論的共同缺陷，建構了應受刑罰懲罰性的具體內容，對刑罰的界限進行了新的界定，並得出犯罪本質的新定義。

《刑法的道德界限》共四卷，是範伯格最重要的 也是學術影響力最大的著作之一。此四卷雖然陸續發 表於1984-1988年間，但皆為回答一個問題，即國家 何以將某種行為正當地予以犯罪化？範伯格試圖以一 繫列“限制自由原則”予以解答，以期為立法者提供 具有道德合法性的立法依據。 喬爾·範伯格編著的《刑法的道德界限(第2卷對 他人的冒犯)》《對他人的冒犯》是《刑法的道德界 限》第二卷，闡述了“損害原則”之外另一個重要的 限制自由原則——“冒犯原則”。該原則認為，防止 令人震驚、反感或惡心的精神狀態是制定禁止性法律 的一個具有道德合法性的理由。範伯格將“冒犯”與 “損害”進行對比，澄清了“被冒犯的精神狀態”的 內涵。他以滋擾法律為例，探討對冒犯行為的立法模 式，並就淫穢文字與社會政策、色情與憲法，以及輕 微冒犯與深度冒犯的區別等問題進行深入繫統的論述 ，以便闡明冒犯原則作為犯罪化依據的適當範圍。

第七章 冒犯性的滋擾行為
一、不承擔責任：輕微冒犯無傷大雅
二、滋擾法律的制定模式
三、乘坐巴士
四、“冒犯”的模式和含義
五、冒犯與隱私的關繫
第八章 對冒犯原則的調和
一、權衡：冒犯的嚴重程度
二、權衡：冒犯行為的合理性
三、權衡後的解讀
四、文化變遷和早期犧牲品
五、結論
第九章 深度冒犯
一、滋擾模式的限制
二、深度冒犯的**特征
三、再次回到“單純意識”問題
四、單純意識問題的解決
五、虐待尸體
六、道德情感、道德敏感和道德神經質
七、斯考基的納粹分子
八、小結
第十章 **的含義
一、批判意義上的“**”
二、禁止**的兩個相互衝突的理論
三、對**物品或行為的分析
四、“**”的起源：粗鄙
五、“**”的詞源：肮髒
六、**的範圍：擴展適用的線索
七、對**的另一種理解：戴維·A．J．理查茲的觀點
八、小結：**物品或行為的一般特點
第十一章 **與**
一、**必定**嗎？
二、**描寫與文學戲劇藝術
三、藝術性的**：電影《艾曼紐》
四、**圖片藝術、詩歌、音樂
五、**能夠成為藝術嗎？問題的*低關聯性
六、(所有的)性何以**？
七、反對**的女權主義觀點
八、暴力**，男性崇拜，以及對女性的損害
九、暴力**與深度冒犯
第十二章 **與憲法
一、冒犯原則和美國憲法**修正案
二、對判決方案的批評：西科林案與羅思案
三、對判決方案的批評：從羅思案到巴黎成人影院案
四、回到起點：布倫南大法官的忠告
第十三章 **文字及其功能(一)
一、禁忌文字的分類
二、褻瀆類字眼
三、粗鄙類字眼
四、**文字的衍生用法(一)：粗鄙
五、**文字的衍生用法(二)：生動的描述、強化，以及渲染
六、**文字的衍生用法(三)：表達強烈的情感
第十四章 **文字及其功能(二)
一、**文字的衍生用法(四)：咒罵與挑釁
二、咒罵的用處
三、關於挑釁文字的理論及其不足
四、**文字對咒罵的有限效用
五、**文字的衍生用法(五)：**幽默和“黃色笑話”
六、**文字對**幽默的有限作用
第十五章 **文字與社會政策
一、語境與悖論
二、區分再區分：委婉語一粗鄙語對贊賞語一反感語
三、對過度委婉語的反應
四、消除**文字的兩種策略
五、對不潔思想的分析
六、**文字被保留的可能
第十六章 **文字與法律
一、說出即冒犯
二、冒犯性滋擾與騷擾
三、大眾媒體的**：F．C．C．訴太平洋基金會
四、以電波傳播不雅語言的違法情形
注釋
索引